想想也真是，一代帝皇的隐痛和悲凉，跃然纸间：冷宫长大，生母暴卒，生父冷漠，储位几乎不保，登基后寻找母家亲戚，却只找到源源不断的骗子，兄弟们陆续出外就藩，……虽高居帝座九重，然孤家寡人，不外如是！
此事的余波，朱佑樘让言官们都去张家吃和解酒，自持正义一方的言官们当然不肯吃张家的酒，无奈下朱佑樘下旨强令他们前去。大家到了那一看，酒席竟是替皇宫置办筵席的光禄寺办的。换言之，是朱佑樘自掏腰包请他们喝酒，求朝臣们给自己这个皇帝脸面，放过张家一码。看到这里是不是想笑，可别笑，都是真实的事。【又科道累劾后家专权，命司礼监拒之，而不得其辞。白帝求旨。帝手批：朕只有这门亲，再不必来说。仍密敕后家邀科道为宴谢罪。各官并辞不赴，遂请旨召之。及赴命，乃光禄茶饭也。】——《明良记》
骄纵外戚作为弘治一朝的失政，原是无可辩驳。但明明是张皇后没尽到帝国皇后理应的职责，约束家人不利，朱佑樘却宁愿将这些过错全都揽在自己身上，不忍心指责爱妻半点，努力为妻子担当和遮风挡雨。仅仅在这件事，当然肯定不是明君所为，却是无容置疑的居家好男人，好丈夫也。
在成化年时，朝中许多人看着章子俊的伯爷爵位眼红不已，说是爵位得之不正，如今在边关榆林，为非作歹，私自圈地，收买地方，大发横财，以文官进武勋，得之不正也，中外侧目。后被抓进大狱... ...。到了弘治年后，想不到身为一国之母的张氏一族，在朱佑樘的宠爱下，大封其家族人人有官，张皇后的父亲张峦父以女贵，由一介书生一跃成为了都督同知，之后再封寿宁伯，进寿宁侯，死后赠昌国公，既无政绩，也无武功，却公、侯、伯占全了。随后皇后其弟张鹤龄和张延龄，都封了侯爵，对比章子俊的伯爵也就不香了，这说明得到爵位，还可以用嫁女的法子来实现，看看人家平安伯为朝廷做了那么多事，才得到一个微末，跟侯爵不在一个等级，似乎有点寒酸了。
可是人家平安伯是做事的人，与人修好，广结善缘，为大明作贡献，虽然在某些方面似乎有点僭越祖制的许多规定，也是为国为民。反看朝中某些人，仗着皇亲强占民田，目无法纪，在北方占地还不满足，又跑到南方泰州搜刮民田，百姓惊骇，大祸来临，有大臣急切疏奏，请求把已被侵占的土地还给百姓，戒谕张鹤龄遵守法度，这种为民请命的正义之声却根本没有得到皇帝的回应。故而有朝中六科言官发现，既然得不到皇上的处理，那就干脆投稿《大明时报》，让其曝光，引天下人共知。
《大明时报》再一次被架在了火上烤，想躲也躲不了，为此章顺不得不让袁洁他们去决定，此时的《大明时报》已经成为京城一道靓丽的风景线，发行到了八十四期，成为了一份茶余饭后娱乐的最佳话题来源，古代原本娱乐就少，加上时报不断地报道一些稀奇古怪的事件，就像是八十年代的电视机刚进入中国百姓家一样，各衙门、会馆、商户、酒楼、茶楼、饭庄、书院、私塾、勾栏等等场所，所报道内容因为采用白话文的形式，通俗易懂，贴近所有人的需求，成为了大众读物。并辐射到了许多地方，基本沿着运河南下，直隶、河南、山东西、姑苏、南直隶、应天府、苏松、浙江等地，每期的发行量已经达到七万多本。可以说日进斗金了，把刘壁、邹智、曹保乐得见脸不见眼，车轮转地常常在报社内“视察”一番，拍着章顺的肩说道：“侄子啊，做的不错，好好干，要把《大明时报》成为当今最好的书刊，钱财不重要，那都是阿堵物，重要是为身后留名。”
这四位的心机可以代表古代文人同一个志向，就是：“起它一个号，坐它一个轿，刻它一部稿，娶它一个小。”什么意思呢？首先是起它一个号，这句话是说，文人们要有自己的名号。古人取名字的时候不仅要有名，还要有字，除了名字之外，文人还会给自己取一个号，什么东山先生、南山居士等，就说张居正，字叔大，号太岳。还有王守仁，字伯安，号阳明，又号乐山居士等等，但凡有号的都不是一般人。
其次是古代文人的第二个梦想，那就是坐它的一个轿。在古代，贫民百姓是坐不上轿的，能够坐上轿子，身份肯定不低，一般达官显贵才有这样的待遇。古人想坐轿子，其实就是委婉地表达想做官的意思。
古代文人的第三个梦想就是刻它一部稿。古时候对于书籍有着特殊的感情，因为书籍大多是圣贤的著作，而且价格并不便宜，有些书动不动就要几两银子，几十上百的银子也很正常。因为有许多的书不是一本，而是一册或是几十册连在一起的。毕竟书籍的印刷很耗费时间，产量又不多，加之纸张产量也很低，所以买一本书很不容易，大多数所见到的都是手抄本，供自己藏书。因此文人也希望自己的作品能够刻成书籍，当自己所写的文章和诗歌被人们传阅的时候，这种兴奋与自豪感，是其他东西所不能赋予的。
文人最后一个梦想是娶它一个小，文人从白丁到童生，再到生员，进一步到举人，再后成为贡士后步入进士行列后，起步就是八品官员，到了这个地步谁不想娶一个小妾？随着地位的高升，男子娶多少个妾室都没事。
这也太难听了，没关系那么就让文人的志向说好听的，首先成为官员，其二修身齐家，其三就是创作文学，其次追求道德真理，再次奉献社会、造福人民，这样说就高大上了。