“而当我们死亡的那一刻，魂灵的归宿既不在脑池当中，也没有天国可供安息，要么彻底湮灭，要么被支配我们梦境的高等生命吞噬，就如同你刚刚吞噬了那颗缸中之脑。”
乔安停下来稍作思索，接着阐述自己的疑虑。
“我们不妨把这个设想推向极端，或许就连您这位‘灵吸公主’也不是真实存在的客体，只是我在缸中幻想出来的形象。”
“当然，反过来也一样，我这个人很可能并不存在，只因你想要一个我这样的朋友，就在自己的梦中创造出这样一个名叫诺斯替的角色。”
“诺斯替兄弟，你提出了一个很有趣的问题，我可以试着回答一下。”
梅塔特隆略一思索，缓缓道：“当你开始思考自己是否存在的时候，就已经表明你是真实存在的，否则你就根本无法思考。”
“灵吸公主”的论点可以归结为一句话，“我思故我在”，但是乔安并不认同这种观念。
“你把思考能力作为生命的本质，用自己能够思考来证明自己的存在性，这实际上是倒果为因，循环论证。”
“事实上，存在先于思考，先于感知，先于其它一切本质。”
“就好比你实验室中的缸中之脑，他们也都会思考，对各自生活的世界有一套完整的看法，可他们并非生活在现实当中，同理你也无法证明自己不是另一具缸中之脑，不是被装在一个维度更高的罐子里。”
听了乔安的反驳，梅塔特隆耸肩摊手，面露苦笑。
“我得承认你的批评一针见血，诺斯替兄弟，我们现在面对的是一个无法证伪的问题，无法用科学实验或者其它基于理性的工具来解决。”
“对于这个难题，大多数智慧种族的态度无外乎两种。”
“首先是秉承经验主义原则，认定所有此类形而上的命题，无助于解决吃喝拉撒等实际问题，不值得认真讨论。”
“这种态度好比‘蒙上眼睛假装天黑’，纯属自欺欺人，当你为某个难题感到内心焦虑的时候，即便别人说它不重要，也无法使你摆脱焦虑。”
“还有一种观点就是求助于宗教信仰，只要你愿意相信存在一个全知全能的神灵，以凡人无法理解的伟大神力创造出整个世界以及芸芸众生，一切疑问追溯到源头都能归结于神灵，那么你就不需要怀疑什么，因为一切命运都是神的安排，只要虔诚信仰，内心就能获得平静，死后的魂灵也将升往与其信仰相称的应许之地。”
“如果不想逃避问题，也不愿用信仰来麻醉自己，就只剩下第三条道路，也就是我们夺心魔一族坚持的道路——用集体生活来对冲个体的空虚感。”
“诺斯替兄弟，看看我，看看你身边的同胞，敞开心扉与你的同胞交流，当你意识到并不是只有自己为这类问题感到困惑，是不是心里就踏实多了？”
第130章 梦与现实(1/2),点击下一页继续阅读