“谬论！歪理！”
杨吉直接揭穿了余闲这句惊世骇俗的言论。
他怒斥道：“你的意思，难不成是说天底下穷苦之人皆是奸邪之辈，只有富贵之人，才能心慈仁善？”
说到最后，杨吉还指了指余闲，就差说你怎么不照照镜子，你一个养尊处优的小侯爷，从前干了多少混账湖涂事。
就这还好意思说自己是被富贵生活培育出了一颗善心？
顾帆本来暗然的小眼神顿时亮了，透着激动的神采。
他不仅兴奋余闲被杨吉骂了，还抓住了余闲的把柄。
若是上纲上线的说，余闲这话都够得上大不敬之罪了！
毕竟皇帝也是穷苦出身，现在余闲一杆子打翻天底下的穷苦人，那等于也是在骂皇帝奸邪了！
甚至，还把那些穷苦过来的达官贵人，以及勋贵豪强，全给得罪了！
这个傻小子，皇帝刚放过他们家，他就自己伸出脑袋给人砍了，得意忘形、不知死活！
“枉你还说过斯是陋室惟吾德馨这番良言，怎么一回头就自己否决了？”杨吉责备道。
余闲一怔，他昨天跟牧歌郡主随口一提的话，怎么传到了杨吉的耳里？
容不得深究，余闲保持气定神闲，作揖道：“先生息怒，还请听学生说完。”
“你说！”杨吉一拂袍袖，压抑怒火。
“学生刚刚所言，的确失之偏颇，但只是想以此论点，延伸出另一个论点，那便是生活和善恶是否有关联。”余闲开始一本正经的胡说八道了。
“当今世俗，鱼龙混杂，有贤者君子，也有下流小人，除去道德，世人最看重的莫过于功名利禄。”
“但不论贫富，在世俗谋事总要有自己的准则，即便是穷苦之人，只要勤劳肯干，少一分怨天尤人，多一分成事的决心，定能在社会上有所作为，成为受人仰慕的人。”
听到这，杨吉难看的神情稍稍褪去。
他很赞同这句话，这符合了儒家的准则：天命有常，惟有德者居之！
所以，当他听闻斯是陋室惟吾德馨时，才会对余闲略有改观，才会耐心考校。
“古往今来，有无数出身贫寒之人凭借自身的禀赋，一步步逆天改命、成就大业。这过程必然要经过无数的磨砺，也就是先生刚刚教诲的劳其心志，劳其筋骨，饿其体肤。这里面，学生最钦佩的便是当今圣上，堪称吾辈之楷模！”余闲高声道。
顾帆的脸色又沉了下去，把柄没了。
杨吉的神情又好了一些，教诲道：“既然你都明白这道理，今后勿再说什么穷sheng奸计了，我权当你年少无知，说错了话。”
“先生莫急，学生还没说完。”
余闲来了个常规性的转折：“这道理谁都懂，可若是真的穷困潦倒了，又有几个人能守住本心呢？甚至为了赚钱牟利，铤而走险、为非作歹，成了奸恶之人，这便是学生所谓的穷sheng奸计。”
“这种人即便有天富贵了，也会在一步步的名利贪欲中丧失心性，违背伦理道德，就比如那孙鹤年及其同党，他们枉法贪墨，以为万无一失，其实早已注定了结局。”
杨吉附和道：“邪念歪心终难以长久，只有行得正、坐得端才能使生活安稳，少些祸患。所以，世人更应秉承圣人训，以仁、义、礼、智、信作为准则。”
“先生所言极是，那学生斗胆问一句，孙鹤年这些贪官污吏，知道儒家的这些准则吗？”余闲反问道。
杨吉一怔。
他突然发现自己被绕进去了。
孙鹤年他们不知道礼义廉耻吗？
当然知道，可他们还是去做了！
这等于说明，道德约束不了有恶心之人去作恶！
见杨吉陷入沉思，余闲知道自己成功把人拉进歪路上了，趁机怼之：“学生只想说，当生活穷困潦倒时，容易丧失心智，守不住自己的底线。但等到家中富足，这安逸的生活若想要长久，就得由内到外的改变作风，自然也会向往成为他人眼中的道德之人。所谓因势利导也。”
“穷sheng奸计、富长良心，详细来说，应该是穷易sheng奸计，富易长良心。每个人在世，都有七情六欲，也会产生一己私欲。若是万事都由着性子随意而行，那社会岂不是混乱无章法，所以这时便需要约束和引导。”
“道德不仅是靠口口相传，写于纸上，记于心中，更重要的是如何去做。一些人满口的仁义道德，却干出伤风败俗之事，反倒危害更大。面对这俗世的纷扰，其实这好坏就在人的一念之间，守好内心的尺度才是最重要的。”
余闲洋洋洒洒的说完，昂首挺胸，试图让自己显得更有逼格。
第四十六章 以法束人，以德养人(1/2),点击下一页继续阅读