八股文还有一个最重要的规定，那就是整篇文章都必须用孔子、孟子等古圣先贤的口气说话，也就是所谓的代圣人立言，绝对不允许自由发挥，想怎么写就怎么写，想怎么说就怎么说，更不能用风花雪月的典故亵渎圣人。
这个老要命了，因为古圣先贤说话的时候基本都带着之、乎、者、也等助词，你要想写出来的东西看上去像古圣先贤的口气就要到处加这些助词，加的好倒还罢了，加的不好，那就要闹笑话了。
比如前面对大海和章鱼的描写，如果完全按八股文要求来写，大致就会变成这样。
海之大者，一望无际乎，海之内兮，全是水也。
章之鱼者，荒诞不羁乎，身之外兮，全是腿也。
这格式死板，规矩繁多正是八股文最为人诟病的地方。
比如，前面两三句破题，三四句承题，连句数都规定死了，让人怎么发挥？
又比如后面八股正文更是跟写对联一样，必须对仗工整，阐述自己的观点还要像写对联一样来阐述，这样不是浪费大家的时间吗？
更有甚者，八股文对整篇文章字数都有规定，按明朝的规定，多于五百字的试卷就废了，五百字，前面还要根据格式要求写四段近乎废话的东西应景，这观点怎么论述的清楚呢？
还有，整篇都要用古代先贤的口气来写，这得多难为人啊，搞的很多古代读书人都跟吃错药了一样，满口的之乎者也，其实，不是他们喜欢这么说话，而是科举考试要求他们用这种口气！
总而言之，从格式和规定这些方面来说，八股文是相当有规律的，那么，杨聪为什么会认为这八股文找不出规律来呢？
主要原因，这些格式和规定所有考生都知道啊！
他想找出的规律是这时代所有读书人都不知道的规律，或者说，他想找出的是科举的捷径。
简单来说，就是不用跟这个时代的书呆子一样死读《四书五经》也能做出上好八股文的方法。
这个方法自然没这么容易找出来，他拿着几篇八股文仔细对照了半天，还是没有一点头绪。
他只感觉，这些八股文除了迂腐就是死板，没一点意思，看着都让人昏昏入睡。
这些文章的确不怎么样，因为这些都是他吃完饭之后厚着脸皮去严老先生那里求来的，也就是说，这些八股文都是跟他同窗的那些穷秀才写出来的。
其实，县学也不光是讲解《四书五经》，严老先生也经常出题让下面的生员写八股文。
不过，他就是出题，很少讲解，更不会教学生总结八股文的规律，就让你自己写，写完给他看。
他看了，觉着写的好的就会当众读一读，以示嘉奖，写的不好，他也会批评一番，仅此而已。
这些所谓写的好的自然都是那些穷秀才写的，他们都能考上秀才，做八股文肯定比杨聪他们这些例生肯定强多了。
杨聪以前就属于写的不好的那一类，不过他写的八股文倒还还不至于狗屁不通，所以，严先生才说他资质还可以，只要努力，考上生员没什么问题。
这会儿他倒不是不想努力，他只是不想按这年代读书人的方法去努力而已，要按这年代读书人的方法去努力，他恐怕还得读几年才能考上秀才。
而且，就算他努力一辈子，能不能考上举人还不好说。
至于进士，那真如同严老先生说的，一点希望都没有。