每一个传承久远的家族和势力，差不多都有自己的‘标点符号’。
这种符号只有给自家人使用的书籍上才会有，给外人看的书籍都是普通版。
甚至他们在公开场合还会排斥抨击这种标点符号，认为是对圣贤的不尊重。
从而让市面上就只有不带标点符号，没有断句读的原版书籍。
至于原因，自不用提。
陈景恪使用的断句符号是长孙无忌见过最复杂的，这意味着他背后的师承肯定不简单。
接着他又看起了陈景恪的注释，果然和现在通用版本的解读存在着一些差异。
这还只是局部标注，如果把全文标注出来差异肯定会更大。
再一次证明陈景恪背后有名师，且不是现今大家所熟知的任何一个名家。
可根据调查，陈景恪身边从未有任何疑似人物出现，他也确实从幼儿时无师自通掌握了医术和文字。
莫非真的是仙人入梦？
尽管此事太过不可思议，可除了这个答桉长孙无忌实在想不到还有别的可能。
现在他要搞明白的已经不是神仙入梦的真假，而是明珠入怀和老聃入梦的真假。
继续往下翻，发现只标注了三分之一左右，剩下的都是崭新的。
他略微一想就猜到，估计是陈景恪才迁来长安没多久，剩下的还没来得及注释。
把道德经放下，又拿起别的书翻看了一下，发现都是崭新的还带着墨香，就更加肯定了自己的猜测。
这么多典籍，第一本注释的就是道德经，在他看来也是另有深意。
很可能陈景恪主修的就是这部书，或者这部书和他的师承有很深的关系。
如果陈景恪知道他的想法，肯定会说，这就是老狐狸的心思吗？果然缜密啊。
尤其是脑补能力更是强大，都省去了我的解释。
他第一本就注释道德经真没有那么复杂，就是对这本书最熟悉。
还是那个原因，为了练习赵孟頫的楷书临摹了不知道多少遍道德经。
写的多了就会想着去了解含义，于是在网上搜了好几个解读版本进行学习。
可惜他并不知道长孙无忌在想什么，见他先是翻看道德经，又接连翻了几本书，就说道：
“这些书都是来长安之后买的，因为时间太短还没来得及读，只有道德经读了有三分之一。”
长孙无忌了然的点头，把手里的论语放下，问道：“这断句的方式倒是挺有新意，不知景恪从何处学得？”
陈景恪回道：“乃是在梦中所学。”
长孙无忌又问道：“对道德经的解读和注释也是如此吗？”
陈景恪点头道：“是的，我一身所学皆是如此。”
长孙无忌转身看着他，从抽出那三页纸道：“这也是梦中所学吗？”