“duang”的巨响声中，一门佛郎机率先打响，大股的硝烟升腾而起，随即便被带着暖意的南风吹散。
一斤重的弹丸划出一道美妙的弧线，向快要靠近拒马的一组包衣飞了过去。
紧接着，连续的巨响中，几门佛郎机炮也先后击发。
相邻的几座炮台上，炮手和装填手们合力挪动炮车，从侧翼将炮口对准了蜂拥而至的包衣。
听到炮声响起，没等包衣们抬眼望去，几枚弹丸就狠狠地砸在了密密麻麻的人群之中，落地后连续弹跳的弹丸瞬间便在人堆里犁出几道血路。
顿时，惨叫哀嚎声响成一片，残肢断臂伴随着大量喷涌的鲜血，很快就让几片地面上狼藉一片。
这种令人恐怖的场面和嚎叫声响彻四方，没有被击中的包衣们不由自主的发出了绝望的喊叫，相互之间推搡躲避，都想赶紧逃离弹丸落下的地方。
这离着拒马还有十余步的距离呢，几组包衣们已经是乱成了一团。
就在此时，装填发射速度极快的佛郎机炮再次接连打响，高速掠来的弹丸又一次在人群中掀起了一片腥风血雨。
被分作几组的包衣们在遭受了三次弹丸的洗劫之后，再也承受不住这种血腥场面以及由此带来的巨大恐惧感，众人哭喊着、惊叫着，纷纷扔下手中的工具后哄堂大散。
负责督阵的清军一声不吭，拿刀的催动坐骑上前劈头就砍，持弓的张弓搭箭，将逃的最快的包衣射翻在地。
瞬息之间百余名包衣或者人头落地，或者中箭毙命，剩余的包衣惊恐之下全哦度站在当地不敢再动。
“贝勒爷有令！拆了拒马每人赏银五十两、粮食两石！头功前十名抬旗！战死者十两烧埋银子！后退者斩！”
在阿巴泰的吩咐下，几名护卫打马驰向数组包衣人群，高声大喊着将赏格开了出来。
自古财帛动人心，何况是如此丰厚的巨额赏赐。
“往前是死、后退也是死！大伙儿拼了吧！说不得回去就能成了老爷！”
“中！中！大不了是个死！俺们就豁出去了！十两银子买条命，值了！”
“炮子一次只能打几个人！还真能打得着咱们不成！拼了！”
几名铁杆包衣头领趁机叫嚷起来。
果然，在这几人的煽动下，数千名包衣终于迸发出了久违的血性，纷纷捡起丢在地上的斧头大锯，呐喊着再次冲向拒马阵。
遗憾的是，他们的血性没用在掳掠欺压自己的人身上。
被害者对于犯罪者产生情感，甚至反过来帮助犯罪者的一种情结。这个情感造成被害人对加害人产生好感、依赖心、甚至协助加害人。
被害者会对劫持者产生一种心理上的依赖感。他们的生死操控在劫持者手里，劫持者让他们活下来，他们便不胜感激。
他们与劫持者共命运，把劫持者的前途当成自己的前途，把劫持者的安危视为自己的安危。
于是，他们采取了“我们反对他们”的态度，把解救者或者正义的一方当成了敌人。
这就是斯德哥尔摩症候群的典型症状。
多年来被八旗从大明境内掳掠去的上百万汉人，就是这个症候群的病人，一群病入膏肓、无可救药、既可怜又可恨的愚者。