“敢问王兄，上古先贤燧人氏、有巢氏、淄衣氏何以被人尊祟，舜所居因何三年成落？”
“此众所周知也，燧人氏钻木取火使先民有暖可取，远离生腥，有巢氏树上建屋让先人可避勐兽，淄衣氏教人制衣，以避寒邪，舜教人以网……”
说到这里王介之的话停了下来，因为他听懂了沉清云这段话的意思，这些古圣先贤是因为“技”而被后人尊崇的。
而沉清云继续趁热打铁道：“《诗经》有云：岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。敢问王兄，如果人无衣，无铜，或无制矛之法，会有此诗否？”
沉清云这个句话实际讲的是“技”对文化的影响，暗含着的意思是因为“技”才产生了文化，也暗含了一个先后的问题。
沉清云的这个观点以王介之的学问和智力可以轻易听懂，但是这样的观点他却从没想过！
他一直奉行的是仲尼不出万古如长夜，劳力者治人，劳心者治于人，治于人者食人，治人者食于人，此天下之通义也。也就是儒家经典才是世间大道！而从事“技”的劳力者乃是下层。
但现在沉清云的意思却是儒家经典竟然出自于技！技并非下乘！
这很是颠覆王介之原来的世界观，因为受原来的世界观的影响，他本能的不想承认，于是本能的细嚼沉清云的话，想寻找其中的漏洞，但不知为何，却又觉得如果燧人氏不会钻木取火，淄衣氏不会制衣，大舜不会结网，只怕真没什么名声，而神农氏也是如此，不尝百草，辨五谷，也不会被后人敬仰，黄帝也是如此，若是找不出指南车，只怕会被蚩尤所灭，如此，黄炎子孙是否能存还是个问题！
而这些古圣先贤的事迹中，哪里有什么大道，分明都是“技”在起作用！
而要是无衣无矛，恐怕上面的诗句只能改成，岂曰无草，遍地可拔；王于兴师，修我木棒……
这哪里还有原诗同甘共苦的韵味，随随便便折个棍子，哪里还有修我长矛的认真与热血！
想到这里王介之觉得沉清云的话有些道理，但是一个人的世界观是很难一下子就改变过来的，因此想着想着王介之并不是醍醐灌顶，而是不知道哪个对，哪个错，而心生茫然了…
而以柳如是此时的学识自然是听不懂沉清云的话的，只是听的云里雾里，不过看王介之沉思的样子，她却不由想道：“看这人的样子是想不明白了，公子真是厉害！公子上面的话是什么意思？回头我得问问。”
而就在这时王介之勐的抬起了眼睛，微微皱着眉头，拱手说道：“今听沉兄弟一言，真是令在下耳目一新……”
“王兄过奖了，此小弟之偶然心得，知王兄乃是老诚做学问之人，故而与王兄讨之，你知我知即可。”沉清云趁机告戒道。
虽然知道此时的明朝可以容纳些新观念，但他觉得还是小心，不要大张旗鼓、广而宣之的好！
王介之也知沉清云这个观点不敢说是离经叛道，但绝对是有些惊世骇俗！传出去一定会引起非议，但沉清云却对他说出……
王介之乃是耿直忠信之人，甚至还有些清高，闻言，感受着沉清云的信任，心里微微一动，然后重重一抱拳说道：“沉兄弟放心，其中厉害为兄自然省的，只是为兄还有一事想向沉兄弟请教。”