“请神化形？”楚千秋有些不解的问道。
“道尊，佛陀的信仰终究是真实存在的，佛门和道门认为，这些香火愿力不会真正消散。”
“那些香火愿力，会分清浊，清者在上，浊者在下。”
“最终不断提纯，飞向【色界】，直到【无色界】。”
佛门有三界，分别是【欲界】、【色界】以及【无色界】。
【欲界】是现实，是人世间，是众生生活的地方，充满着爱恨贪嗔痴。
【色界】是介于思维与物质的中间，是众生通过修行抵达无色界的通道。
【无色界】则没有任何物质的存在，是纯粹的思维世界。
“道门与佛门也往往在这里产生激烈的争端。”
刘都统简单地介绍了一下，真武门与摩诃寺论战的内容之一。
“那就是仙界与佛国到底在哪里？”
“道门认为，仙界仍有物质界，有通道可以抵达飞升。”
“而佛门则认为佛国已经是纯粹的思维世界。”
“至于儒门，则是敬鬼神而远之，不打算参与讨论。”
“他们不考虑仙界，佛国到底是物质的，还是思维的，能用就行。”
“真武门和摩诃寺，争吵归争吵，大部分武者都是按照儒门的态度来行事的。”
原来如此，怪不得真武门要探索月宫，就是希望找到仙界的下落，证明仙界是物质界，结果大失所望。
楚千秋对于孝宗皇帝提供的情报，有了更深刻的理解。
正是因为他们找不到仙界，真武门才想要自己建一个，最终诞生出了道祟。
两大魔头的诞生，竟然都与武相修行有关，可见这条道路的危险性了。
“若你能保持【常定】的状态，精神烙印不再被众生的念头所腐蚀。”
“那精神力就能进入【色界】，摘取一道与武相相近的【神念】，用来塑造武相，此为化形。”
武者在显形境界，先是要能够承受众生的念头，这才能支持你长时间地寻找合适的【神念】。
所谓的神念，就是众生信仰的佛陀，仙人，提纯以后化作的形象。
“那如果找不到呢？”楚千秋忽然想到了一种可能，比如信仰面条的，然后这个世界没有信仰面条的人，岂不是找不到相应的【神念】，无法进行【化形】。
“那说明你该转修功法了。”
“这方神明已经彻底陨落，连帮助你凝聚武相都不行了。”
“各路门派都有信仰，自从佛道两家大兴以后，很多小门小派，就不再具备武相能力了。”
“这也是为什么会有人认为，佛陀，仙人根本不存在，一旦民间的信仰没有了，他们也就失去了凭依。”
“但也有些神明，明明失去了信仰，依然能在【无色界】中感应到他们。”
“所以道门也不觉得仙人是虚妄的，甚至提出了另外一个假设，仙人化作了天上的星星。”
刘都统一解释，这让楚千秋更加明白双方为了信仰而战，不仅仅是信仰，更是深刻地契合武者本身的利益。
“不提这些争执，一旦你达到了常定的境界，就可以按照秘籍上的说法，进行请神化形。”
“一旦化形成功，武者便能使用秘籍上的种种招式，投射武相，战力大增。”
“只是你要记住，在神念有时候比天魔还要危险，因为神念纯度更大。”
简而言之，找到相应武相的神念，请神降临，淬炼武相，不断地提供精神力，让自己成功化形。
“那义父，要怎么请神呢？”楚千秋忍不住的问道。
第四百六十五章化形与守真(1/2),点击下一页继续阅读