道家的宽松，可以体现在多个方面，像茅山今天的态度就不错——我们的素斋，是为挂单的道友准备的，你们觉得不好，可以自己去找吃的。
往日里，十方堂不能烧烤，但是今天……例外！
但是冯君这阴阳怪气的话，惹得和尚不高兴了，于是慈眉善目在瞬间就变成了怒目金刚，“这位施主，你的三观有很大的问题，没有敬畏……你何必来茅山礼神拜佛？”
冯君气得笑了，不过不等他发话，嘎子先出声了，“我说佛爷，你管的真的多了一点，我们来茅山观礼，那是我们跟茅山的事，该不该来，跟你有什么关系？”
佛爷也有点生气了，高声发话，“茅山道友何在？这种污浊之人，也能观礼吗？”
这一嗓子声音极大，比不上佛门狮子吼，也赶得上连长喊齐步走。
然而尴尬的是……没人理他！
茅山也不希望看到别人在自家的十方堂烧烤，只要有点追求的，谁不希望自家道场规矩井然仪仗森严？
但那是不可能的，眼下的社会，佛门明显比道门要吃香一点。
香火旺盛了，自然就有资格讲规矩了。
不过话说回来，道家对人的约束，也确实从来没有佛家那么多。
佛家修来生，你来生想要活得很嗨，今生就得如何如何克制，才能求得解脱——你不守规矩不听话，还想求来生？
道家修自身，我把自己管理好了，就能活出新境界，就能飞升，就能鸡犬升天，就能又双叒叕地——想几修就几修。
和尚化缘常见，有几个人见过道士化缘？修自身的人，不求人。
不求人的道士，并不约束他人；反而是求人的和尚，还要定下很多规矩约束信徒——这么做真的好吗？真当全天下都欠你们的？
三哥的非暴力不合作，本质就是这么个玩意儿。
闲话扯多了，道门的修自身其实也讲克制，但那是自我克制，并不强求别人。
这是佛家和道家的根本区别之一。
喊了一阵没人，和尚有点尴尬，“那个啥，认识一下，我南少林觉慧……几位怎么称呼？”
高强看他一眼，呲牙一笑，“我嵩山觉远……咱都是觉字辈啊。”
相较嘎子对佛门毫不掩饰的排斥，高强的态度要和蔼很多，但是这种和蔼，是掩藏在深深的恶意之下的——要知道，他可是从事过中医打假的人，对骗子有本能的厌恶。
高僧大德有没有？也许有，但是他所接触过的和尚……不提也罢，尤其是那些名山古刹香火兴旺的地方，种种丑恶不堪入目。
觉慧闻言大怒，嵩山觉远……那是影视作品里的人物好不好？你是说我在演戏吗？
然而，当着诸多人，他还是和颜悦色地发话，“施主莫要开玩笑。”
他的态度之和蔼，连好风景都有点看不下去了。
她是旅游狂人，走过的名山大川不知凡几，对红尘中的僧人，有她自己的见解。
“大师你何以前倨后恭？方才还一脸肃穆地呵斥，现在倒是可以随便开玩笑了？”
然而，觉慧的面皮，又哪里是别人随便说说，就能攻得破的？
他和蔼地笑一笑，很不以为意的样子，“刚才我出声，是出于公义，我现在依旧认为，诸位在此灵山胜境喧闹，实在有碍他人清净，也欠缺虔诚敬畏之心……”
“然而，”下一刻，他口风一转，“既然茅山弟子都不予理会，我这做客人的，又何必喧宾夺主？至于贫僧现下的态度，是我个人的修行，无关公义。”
“既然是个人的事情，些许的毁誉，又何必放在心上？”
他说得大义凛然，搞得好风景都有点无言以对，就在这个时候，冯君冷笑一声，“原来大和尚也知道扰人清净不好，那还不赶紧离开？”
觉慧的脸皮再厚，面对这种公然撵人，也不好再待下去了，于是诵一声佛号，转身离开。
“呵呵，”看着他离去的背影，高强不屑地笑一笑，“前倨后恭，不过是为了打探咱们底细，这和尚也太没有担当了。”
觉慧和尚的身形不引人注目地顿了一顿，接着又若无其事地继续前行。
“好了强哥，”李诗诗出声阻止了他，她对僧道之类的，还有一些敬畏之心，“他都走了，不用理他了，这些方外之人，能不招惹，还是不要招惹的好。”
其实大多数人，都是她这种心理，多一事不如少一事，就连到处旅游的好风景都点点头，“是啊，何必跟他们叫这个真？”
“你俩哪儿知道这些和尚的恶行？”高强冷笑一声，“封神演义总看过的吧？一旦看上好东西了，就来那么一句……阿弥陀佛，此物与我有缘。”
听他说得有趣，三女直笑得花枝乱颤。
第五百九十八章 诱惑(1/2),点击下一页继续阅读