春风一度楼占地面积极大，四周都是高大的院墙，楼房四周被花草树木包围着，到了晚上不时有萤火虫飞舞，很是好看。
在大院的最后面靠近围墙处种着几百棵各种树木。
姑娘们此时并不知道周小墨带着他们去做干什么，反正只要大家开心就行了。
一曲唱罢，所有人意犹未尽，于是又开始唱了第二遍、第三遍。
这些大唐朝的女孩子唱现代人的歌曲别有一番风情，相比二十世纪七八十年代，此时的大唐朝似乎更适合这首歌曲的意境。她们唱腔委婉动人，嗓音清纯的就像这大唐朝的空气般轻盈空灵，不带一丝现代人急躁的功利之意，她们用独特的气质，把这首歌的灵魂唤醒。
没有哪个男人不喜欢和这样一群姑娘在月光下欢唱，姑娘们唱着，笑着，跳着闹着，不时的叫着大咖哥，让周小墨产生出一种众星伴月的逼格。
大唐朝的时候人们睡得比较早，寻常人家还是用不起动物油脂做成的蜡烛，只能使用油灯。
为了省油，一般人家是尽量不点灯的，只有官宦富贵人家的门前，屋里，才会点起、挂起高高的灯笼。
刚才，周小墨本来是准备拿着几把灯笼的，但觉着灯笼在野外相比火把缺少了许多气氛。
到了院墙边树木浓密处，周小墨告诉所有人，咱们开始抓蝉蛹了。
“抓蝉蛹？”
为什么要抓蝉蛹呢，女孩子们表示不解。
周小墨笑而不答，他举着火把，和玉香、碧香，情香和凝香她们组成一个小队，一会的时间就抓了几只蝉蛹，丢在随手拎着的小半桶水里。
姑娘们不知所以，既然大咖哥叫抓蝉蛹那大家就抓呗！
女孩子们自从来到青楼后就像鸟儿被关进笼子里，此时能出得笼子，自然心情舒畅。
月色皎洁迷人，不时有萤火虫在草丛里缥缈，人多气氛自然极好，偶尔有夜鸟被惊起，吓得几个胆小的女孩缩着脖子往人群里钻，但是女孩子们仗着人多，在一阵惊吓之后，反而变得更加欢声笑语起来。
大唐朝的时候人们还不知道吃蝉蛹，那是因为当时蝉在人们的心中是神圣的。
古代人去世后，他们的后人会将各种材料制作成的蝉型放于死者的口中，称为蝉形玉琀，寓着精神不死，再生复活之意。这是因为蝉能脱壳，人们认为蝉能够复活，所以古人就对蝉寄寓了灵魂不灭的美好愿望。
有钱富贵的人家，会用各种上好的玉器雕琢成蚕蛹，放在逝去亲人的嘴里，寄托他们的哀思。
即使是普通人家也会花钱购来玉器，根据死者的口型雕刻出蝉型。即便是贫穷的人家，也会用香木或者石头雕刻成蝉的形状，放在亲人的嘴里，这是古代人对于重生的一种向往，也是世代传承下来的一种文化。
所以说在唐朝人的眼里，或者说在古人的眼里，蝉代表着圣洁，神圣，因此餐桌上也就不会出现蝉的踪迹。
女孩们或两三人、三五人一组，有人拿着火把，有人拎着小木桶，有人专门管抓蝉蛹。
她们不知道周小墨让大家抓蝉蛹是什么意思。
但是既然让抓就抓呗，大家开心就好。
这些姑娘小的时候也常抓蝉蛹放在家里，第二天满屋知了知了的叫着很好玩，也许大咖哥就是想把这些蝉蛹放在楼里增加热闹的气氛，这也不无可能。
此时正是一年之中最热的七月中旬，天黑不久，蝉蛹刚刚从树底爬上来，每个大树上都密密麻麻地爬满了褐色的小东西。
女孩子们纷纷把蝉蛹抓下，丢到桶里的水中，大家说着，嬉笑着，闹着。
五十四 何日君再来(1/2),点击下一页继续阅读