“昔仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰:“君子何叹?”孔子曰:“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同！”
此段出自儒家经典《礼记》中礼运的第一章，这段关于“天下为公，世界大同”的理念是段睿的祖国一直想要达到的目标，但至今没有真正的完成，段睿想通过赵奕来完成天下大同的理念。
哪怕赵奕也不是什么好东西，但相比来说他更好控制，而且孔丘他有足够的能力在赵奕成长起来前杀了他。
意思是：以前仲尼作为参加鲁国蜡祭的助祭者，在祭祀完毕之后，外出游览，登上门楼，情不自禁地发出叹息，仲尼的叹息，大抵是为鲁国而发的。当时子游站在他的身旁，就问道:“先生为何叹气呢?”孔子说:大道推行的时期，与三代(夏、商、周三代)英明君王在位时，我都没有赶上，不过古书记载了当时的情况。大道施行的时期，天下是百姓公有的。选拔有德行的贤人，举荐有才华的能人作为领袖，人们都讲究诚信，修行和睦。因此人民不仅孝顺自己的双亲，也不仅疼爱自己的孩子，而是让老人能够颐养天年，让身体强壮的年轻人能够有所用，让年幼的孩子可以健康成长，鰥夫或者寡妇、孤儿或者无后者、残疾人或者生病的人都可以得到照料和供养。让男子都各有职业，让女子出嫁都能正当其时;人们厌恶财货遭抛弃，但不是为了独自享用;憎恶在共同劳动中不出力或者少出力的行为，但不是希望别人为自已的私利而劳动。因此，阴谋无法施展，盗窃作乱的现象都没有了，每个人外出时都不用关自家的大门，这便是大同社会。
“中庸你已读完，我也考教了你一些其中的知识和内容，你都掌握的不错。
今日我来教你礼记，这是君子六艺中的一位，也是你作为儒者要掌握的最为基本的一项内容，其中有儒家修身养性的行为准则，对你日后有不小的好处。”
“《礼记》最初时有一百多篇，后来经过修改完善简化，到现在总共有四十九篇。
虽然内容不多，但其中所含盖的内容却包罗万象，涉及了政治、律法、哲学、历史等诸多方面的内容。”
“敢问老师，这哲学是何物?”
“哲学小可以修身齐家，大可治国安邦平天下。哲学首先要解答人是从什么地方来，物是从什么地方来的根本性问题。”
“敢问老师，人不是万物之灵长吗?为何还要探寻人从何处而来?事物的根本一眼可看出本质，为何还要探寻它从何处而来?”
“人虽为万物之灵长，大地之主宰。但并不是说人的来历一般，你只道你是你父皇的孩子，那你可知你的祖先是从何而来，既然有根那就有源，既有你那就有最本源的祖先所在，但你大致是不知的。
吾有一图，破解其中之谜可无敌于天下，但吾传于七人他们均为破解其中之谜。”
“物的本质一眼看出，这桌子一眼可看出是树木做的，但你可知那是什么树，它有多大年龄，你又可知?”
“弟子不知”
“看一件事物不能只看其表象，还要看其内在，一件事物需要我们去观看的地方还有许多，这些都需要你自己去观察，等你掌握后在对人处事交流方面，你就可以抓住对方的主要目的。”
“弟子受教了。”
“那好，礼记第一章为曲礼，讲述的是…………”
……
“好了，今天就这样吧！等我下次再来考教你的学习。”
“是，师傅，弟子有一事相问。”
第一百四十七章 儒释之约(1/2),点击下一页继续阅读