看到散落在地的竹简帛书，周良心中一动，将两个手下留在门边，抬腿就朝最近的一卷散开的竹册迈去。他弯腰捡起竹册，展开一看，开头是《论语》中的公冶长篇：
子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。
周良咧了咧嘴，脸上浮现出一丝讥讽之色。他虽是刀笔小吏，但年少之时也曾拜师求学、顿首受经，涉略过儒家经书，对这个“孔子嫁女”的典故还是知道一二的。
据说，这个孔子之徒公冶长能读懂鸟语，因为用鸟语帮一个老妪找到她儿子的尸体，而被诬陷为凶手，身陷囹圄。但孔子知道他的品性为人，又怜惜他含冤受屈，于是将自己的女儿嫁给了公冶长。
关于公冶长解鸟语一事，先儒多以不经，往往避而不言。儒家经典也因为坚持孔子的“子不语：怪、力、乱、神”这个原则，对这些奇奇怪怪的事情都不讲。
但时下经书注解繁琐，义理阐发也各成一家之言，寻常人往往是总角闻教，皓首难成一经。就像在“孔子嫁女”一事之上，有人就专门把它和“孔子嫁兄女”一事联系起来，高堂阔论，认为公冶长曾受过刑，而南容却是治世有为，乱世能自保。比较公冶长和南容，南容显然比公冶长优秀，孔子把自己的女儿嫁给公冶长，而把哥哥的女儿嫁给南容，就是为了避嫌。
对这种牵强附会、繁琐无味的义理阐发，周良可以说是嗤之以鼻。在他看来，孔子将自己的女儿嫁给公冶长，将哥哥的女儿嫁给南容，在常人眼里，这本就是一件寻常之事。孔子或许就是从才貌相配或年龄大小来考虑，可到了这些大儒博士口中，这件寻常之事却就成了圣人克己谦让、故意避嫌的典故。
这些人口中的孔子学问，就犹如他们本人一样虚伪，哗众取宠，博取虚名，不学也罢！
就在周良沉思过后，准备将这卷竹册随手扔到一边时，“哇！”一声轻微的婴儿啼哭声突然响起。
“何人在此？”
周良矮胖的身躯瞬间变得灵活起来，像一只受惊的兔子一样，一下子就跳到守在外面的两个手下身后去。
他警惕地扫视着这间金银遍地、墨水染榻的内室，他侧着耳朵细听，但刚刚吓了他一跳的婴儿声却戛然而止，他疑神疑鬼走完室外，朝两个手下问道：
“方才你等可曾听闻有小儿啼哭之声？”
“······”
面对周良有些诡异的询问，周良的两个手下对视一眼，有些困惑地摇摇头。他们看着周良诡异的神情，头皮也随即阵阵发麻，想起刚刚横尸大堂的那些老幼妇孺，他们顿时只觉冷风阵阵，遍体生凉，自己刚刚似乎也没有听到什么，可看到周良这么大的反应，莫非当真是那些惨死的妇孺化身为厉鬼来报复自己了？
鬼神崇拜古来有之，殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。秦汉以来，神仙之说盛行，秦皇汉武，求仙问道，乐此不疲。到了时下，更是巫风大畅，而鬼道愈炽。虽然还没有阎罗王、十八层地狱、轮回报应一说，但是泰山府君、魂归蒿里却是时下大众所崇信的。
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