玉林观，坐落在洛阳东郊十八里处，与“赫赫有名”的白马寺紧邻。
提及玉林观，就不得不提到早期道教形成。
说起来，早期道教形成的过程中是兼容并蓄的。
甚至，道家都会对儒家思想进行了一些吸收，比如《太平经》、《老子想尔注》中便有强调忠孝仁义、讲求阴阳灾异的内容。
甚至，道教的形成，也有墨家的痕迹，如讲究无形变化，役使鬼神和修炼丹道等。
乃至于墨家的“尚侠”精神也融入了道教！
所谓——乱世道家下山救世，盛世道家归隐山林，就是这个意思！
以至于佛门，其在大汉推行，对道教也有推动作用。
最直观的体现为，佛教为道教的创立提供了现成的宗教参考！
乃至于，在教理教义，戒律礼仪以及组织形式方面，道教都对佛教有所借鉴。
此时…
松竹密柏之中，硕大的“玉林观”牌匾映入眼帘。
哪怕时有雪絮飞舞，可道观前，几只巨大的宝鼎铜炉，依旧是青烟缭绕，漂浮着澹澹幽香。
拾阶而上，刘宏在蹇硕的引领下，进入观内，迎面便是供奉着“神仙”的一轴三殿！
“这玉林观与寻常道观有些不同！”
蹇硕一边走一边向刘宏介绍道：“别的道观供奉老子，供奉炎黄二帝中的‘黄帝’，可这玉林观却是供奉的是什么‘三清’、‘四御’、‘南辰北斗’诸星君等！”
“还说什么，‘神’是指那些天地未分之时的先天真圣，‘仙’则是指那些后天‘得道’成仙的仙真以及地方生灵！‘神’由于是先天存在的，并且有天地的封诰，所以在神仙世界里担任大、小的官职，故而能得到道人的祭祀，‘仙’则是后天得道，仅能长生不死，在神仙世界中不管事儿，专以逍遥自在为乐，所以道人们一般不去祭祀！”
呵…
听到这儿，天子刘宏乐了，他也知道一些道门文化。
可…羽儿这玉林观中的“道门文化”委实有些别出心裁了！
俨然…
羽儿似乎建立起了一套独特的“神仙世界”的次序！
单从这点来看，倒是比儒家提及的那所谓的“天权神授”、“天子受命于天”，一个“天”去解释一切，要新颖的多！
只是…
这所谓的三清？四御？南辰北斗？都是些什么呢？
刘宏刚刚生起这样的疑问。
隐隐，眼前这“三清殿”内，一道道声音传出。
似乎，有道人在殿内细致的讲解。
——“柳观主有云，我道教神仙谱共计十层，定编的主神从不变动，最高层乃是三清，既‘玉清原始天尊’、‘上清灵宝天尊’、‘太清道德天尊’，其后第二层乃是‘四御’，第三层为‘日月五星诸神’！”
——“第四层为四方之神，即青龙、朱雀、白虎、玄武四神，第五层为诸名法师，如玄中大法师、灵宝三师、三天大法师，第六层为雷公、电母、龙王、风婆、雨师！”
——“第七层为五岳神，第八层是北阴酆都大帝，水府扶桑大帝及所属诸神，第九层是各种功曹、使者、金童、玉女，第十层方为城皇、土地、社稷神、门神、财神、灶神！”
刘宏注意到，讲解的是一名普通的道童。
他不是刻意为刘宏讲解的…
而是有许多流民、百姓站在殿内细细聆听，俨然，一个个颇为信服。
只是…
刘宏“吧唧”了下嘴巴，若是按照羽儿的这套神仙体系，他带公卿百官最经常祭拜的“灶神”、“城皇”、“土地”、“社神”…不过才排名第十位。
这让刘宏苦笑一声，尴尬不已…
“咳咳…”
轻咳一声，尽管对羽儿的这套神仙体系极其好奇，刘宏却顾不上去深入的了解，他来此的目的不是讨教道门文化的，是来解决救济灾民的问题！
如何更有效的利用起国库的每一个钱？
如何让这些流离失所的灾民得到最起码的救助，不至于揭竿而起？
第四十六章 三清、四御、南辰北斗(1/2),点击下一页继续阅读