门后的世界，新鲜而又奇妙。
只是与大家曾经猜想的不一样。
出现在眼前的，并未有完整统一的文明。
站在巍峨的古泰山之巅，往四野眺望，所见皆是一些大小的部落。
他们沿河而居，以狩猎捕鱼，采摘野果为，过着异常简朴的生活。
“这是个什么时代？”一个封林晩的同学，现在的公司‘合作伙伴’，小声对着身边的另一个同学问道。
那个同学，挠头想了想道：“可能是三皇五帝的某一个时期吧！”
“这个时期，有什么好复原的？有什么出众的人物吗？”另一个人很不解道。
这几乎是大部分人的疑惑。
先秦之前，也唯有春秋战国有些看头，出了不少人物。
再往前，三皇五帝的时代，从历史书上能数出来的人物有限。
“这就是你们肤浅了！出众的人，什么时代都有，历史的断层，怎么能归罪于当时的人不够优秀？何况···三皇五帝时期，本来就是华夏神话的起源时代。看来泰山神府的那位，有很大的野心啊！”又有人说道。
直到封林晩打断了所有人的对话。
“这复原的并非三皇五帝的时代，而是更久远之前。”
“更久远之前？”费北冥诧异道。
三皇五帝之前，在历史上，就真的属于纯粹的神话时代了，只有神话故事，洪荒传说，至于有结构、有系统的正史，几乎不存。
“昔有无怀氏，始封禅于泰山，而无怀氏尚在伏羲之前。陶潜的《五柳先生传》中就有‘衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤，葛天氏之民欤！’一句。”封林晩解释道。
关于泰山神府的立意根本，封林晩因为与白叔叔有些交流，所以有些了解。
泰山既为帝王封禅，祭告苍天之所，也是最古老的冥府阴司之所在，地府未立，十八层地狱未曾开放之前，泰山冥府自发于天地，起着掩埋灵魂，拨动轮回的功效。
待到地府出现后，泰山冥府也就成为了昔日古神的栖息之地，归墟之所。
这同样也与泰山受帝王封禅有关。
因为唯有受帝王认可的泰山，才能以众生的香火，散落于山峦林海之上，滋养那些早已被时间和历史抛弃的神明，让他们在归入寂静之后，还保留一丝余韵，不会彻底消散于天地之间。
所以，泰山神府就是一条单一的时间线。
编织的是众多帝王，供奉、祭祀泰山，而所发生的一切。
一切皆以这座山为中心，然后卷起各种风云，牵引出许许多多的人和事。
苍芒元年。
有异象显于泰山。
有古之女帝，风姓名苍茫，率领部落的驯龙战士，骑龙而入泰山。
伏羲之前，属于母系社会，在神仙不干涉凡人之事的时候，女性的权利是大于男性的。
龙生双翅，便为应龙。
而应龙分有两种，一为毛犊与羽嘉所生，二则是一般的龙种，修炼一千五百年所化，龙五百年为角龙，角龙千年为应龙。
封林晩不知道，此时风苍茫所骑乘的应龙为哪一种。
但无论是哪一种，都说明眼前这来势汹汹的骑龙大队不好惹。
第六百一十七章无怀氏(1/2),点击下一页继续阅读