后世的制度，这个时候大多都出现了，弊端同样如此。如末位淘汰，导致大量问题，官员为了升官手段用尽，杀鸡取卵，漠视民生，后来被取消，跟惟鸡的屁论如出一辙。不过这个时代考核的，是人户和税收，还没有统计社会经济的能力。
为了养军，宋朝的财政压力非常大，所采取的政治经济措施，有的让人觉得脑洞大开，还有很多让后人觉得似曾相识。这样的时代，不但杜中宵记忆中的很多经济措施可以直接拿来用，就是经济理论一样可以。有人觉得离经叛道？不存的。能做得到，你说星辰大海都可以。
到这个世界十年了，杜中宵已经慢慢适应，做事情的胆子越来越大。
前世学到的古代，其实是以明清时期，特别是清朝为蓝本的，跟宋朝和宋朝之前差别极大。元朝灭亡宋朝之后，政治文化并没有继承宋朝，是以草原上的一套为主。明朝推翻元朝，大量继承了元朝的政治文化，虽然有意重建汉文化，不过政治上更加粗疏，文化上更加保守，与宋朝比已恍如隔世。到了清朝更进一步，一方面思想越来越保守，一方面政治上越来越反动。
最典型的是人身关系，从唐到宋，总的趋势是奴隶制成分越来越淡，雇佣关系越来越普遍。宋朝的故事里，经常讲的兄弟情、朋友义，到了明朝宣扬的也是义仆，人身隶属关系很淡。到了清朝，故事里就是忠仆走狗遍地，宋明故事里极少能够见到。主仆朋友关系，到义仆，再到忠仆，脉络清晰。以前读不觉得，真经历了就会感觉出来，三言二拍中的主仆，跟后来的清朝故事中的主仆，完全是两个味道。
便如陶十七、罗景和陈勤三人，按着印象中的古代，这都应该是自己的仆人，对自己忠心耿耿。其实完全不是那么回事，他们没有一点那种意识。确切的说，这三人更类似于古代的门客，凭着自己的本事在杜中宵手下做事。杜中宵给不了他们足够的好处和前途，别找下家，心理上不会有任何不好意思。就如陈勤，觉得留在火山军更有前途，就留在那里了。
其实很正常，明朝建立的时候，离着宋朝灭亡已经近百年，传统想拣也拣不起来。就如杜中宵前世的时候，一说要恢复传统，拎出来的就是清朝传统。说要讲究传统礼仪，拿出来的就是旗人那一套，哪怕中国传统礼仪写在书里，也没人理会。请师徒就是拜师磕头，可没有教学相长、相互尊敬，更加没有传道授业解惑。讲家庭就是对长辈逆来顺受，说小则受大则走会被人认为不正常。
这个时候做官，后世的不管是经验措施还是理论，只要你能系统地讲出来，有理有据，就有人会支持你。如果能做到经济繁荣，国泰民安，武力昌盛，你说什么都行，还会有人给你总结理论，封为大家呢。
随着铁监走向正轨，在杜中宵手下，越来越不像一个政治上的区划，而更像是一个企业。杜中宵接下来要做的，就是把里面的关系理顺，形成制度，甚至进行一些改革。
只要这里能赚到钱，能够提供朝廷需要的造武器的钢材，怎么都可以。只要不犯经济错误，被政敌抓住把柄，随便他怎么做。如果他愿意，把铁监改成钢城，朝中也会有人拍手叫好。