第一千七百章—第一千七百零一章 佛门正统在白莲(2/2)
毕竟这些年发展下来，儒教内部的诸多圣贤不断留下传承，支脉无数，各方的力量也都不一而足，想要真正的统一都很困难。
若是文昌帝君是以某一方古老的儒脉崛起，倒也是可以借此来镇压各方统一儒教，但是他的学说道路其实无异于是在儒教中新开辟的一脉，根本就无法彻底的统合各方，因此才有如今的情况。
当然即便如此，儒门的诸多强者也不少，被视之为魔道佛之外的第一教派。
换做是其他的道统出身的强者不敢说这些事情，但是如果放在了儒教的强者身上，他们却不会缺少这般的胆气。
诚然那位文昌帝君王伯安大力支持玉皇，但是却并非是意味着所有的儒教强者都是会愿意支持玉皇的。
当初大明神朝刚刚晋升的时候，作为神朝之主，毫无疑问玉皇得到了各方的支持，凭借着他的力量也可以镇压神朝内部的各方势力，就算是互相之间有所冲突矛盾，但是这都是属于内部的问题。
毕竟说到底儒教无论是从最初建立的时候，还是他们崛起的时候，都是在某种程度上依靠着人族共主，诸多神朝之主，将彼此捆绑在一起，成为神朝之主的喉舌，也借着神朝的力量壮大。
可以说，儒教的根基就在人族，就在朝堂，一旦失去了这两个基础，也就是意味着儒教的动荡，甚至彻底的崩乱。
如果是玉皇一直的依靠儒教，那么这儒教毫无疑问会成为他最大的助力，虽然在这个情况下双方互相会有斗争，会有利益的冲突，但是却在某个局面内斗而不破。
然而当巫神教降临以后，巫门想要拿回来属于他们曾经的东西，他们和儒教对于人族祭祀权柄的争夺，注定了双方之间的冲突根本无法化解。
巫神教当初掌握人族祭祀权柄，为后代的人族共主所忌惮，化作巫神教隐遁不出，也正是因此留下的空白立刻让儒门掌握，才有了后来百家独尊的儒教。
可是这么多年过去了，谁也不知道为何要在这个时候偏偏来争夺人族的祭祀权柄，但是不管这其中的原因到底是什么，最关键的一点那就是对于儒教来说，他们绝对不能够退让。
儒教之中各个支脉之间争斗不断，哪怕是有接连不断的圣贤出世，但是所谓六经注我、我注六经，这每一位圣贤的出世会让儒教推展到兴盛的同时，也会开辟出新的支脉，让儒门的统合变的更加困难。
然而这些支脉所争夺的就是祭祀权柄，争得是大义，是名份，此刻巫神教出现，当即是意味着他们的最大利益受到了威胁。
如果是单纯巫神教的出手，那么对于这儒教来说不过是出现了一个对手，但是他们所不能够接受的是玉皇的做法。
因为巫神教所拿出来的利益让玉皇心动了，玉皇开始亲自下场来拉偏架了。
原本对于儒教而言，他们所需要对付的只是巫神教，甚至可以将整个神朝捆绑，直接御敌于外。
但是玉皇出手后，这对于儒教来说他们是遭受到了背刺，玉皇的引狼入室让他们猝不及防，损失惨重。
虽然说站在玉皇的角度来说，天下皆在朕手，朕为天下至尊，这朝堂中的一切都是朕说了算，谁能够给朕带来利益，朕就支持谁。
但是对于儒教来说，他们这么多年击败了百家的挑战者，几乎将这人族的祭祀权柄视作了自己的禁脔，也正是因为着这人族祭祀权柄的存在，他们才能够立于不败之地，哪怕是神朝更迭，儒教依然屹立不倒。
所以他们认为这本就是属于自己的东西，他们认为自己和玉皇是属于合作者，现在玉皇的引狼入室就是对方在背刺，对方违背了双方的合作，这自然是引起来儒教各方的不满，甚至在神朝内也掀起了巨大的波澜。
哪怕是后来封神大战结束，巫神教完成了自己的谋划，得到了自己所想要的东西，开始逐步的退出神朝，放弃了对于人族祭祀权柄的争夺，但是不可否认这件事给与儒教留下了深刻的印象。
经过这一遭的背刺，儒教内部的各个支脉也有了不同的立场和认知。
一方认为既然这件事情已经结束，他们也可以借此机会再次和玉皇合作，毕竟如今的玉皇力量强大，与对方闹翻脸有弊无利。
然而另外一方经过了这番的事情却彻地的失去了对于玉皇的认可，他们认为有一就有二，这一次巫神教失败了，但是下一次玉皇再行此举又该如何？
玉皇已经做了一次了，并且不但没有因为这一次的事情受到丝毫的影响，利益受到丝毫的损失，甚至在这一次的事情中获得了巨大的利益，赚的盆满钵满，那么这对于玉皇来说或许是一件好事。
在这般的情况下，未来出现类似的情况，以玉皇的秉性未尝不会再做一下，或者说足够的利益驱动，玉皇绝对不介意再做一次。
在这般的情况下，儒教的许多人都出现了类似的警惕，他们自然不愿意继续跟着玉皇走了，也不愿意将一切都押注在玉皇的身上。
这些儒教的人生出了另外一种谋划，他们认为如今的他们也有着足够的力量，或许可以直接跨越过玉皇的存在，将自己的力量根基继续在人族内部扎根，彻底的将己方和人族绑定，这样未来只要人族不灭，那么他们就能够永远存在。
以前的他们更加注重神朝统治者，他们现在更想要绕过这一层中介来让自己成为统治者。
而这般的谋划打算，其实就让他们和魔佛道三方产生了根本性的冲突，毕竟这三方原本的道路就是如此。
是以，儒教的势力也立刻遭到打压。