接下来的第二个议题，就是关于以后联姻婚配的具体安排和讨论。
这件事徐晨策划许久，从搬迁巫祝大会就已经开始了，而且还写下了比较详细的计划和安排。
徐晨把自己写好的关于婚配交流和婚礼仪式的兽皮拿出来，让小女巫一条一条的读出来，然后针对一些不太懂的地方进行解释。
婚配交流和仪式内容，徐晨模彷了中国古代的一些婚嫁传统，虽然没有照搬三书六礼，但却也要求双方有家长或者族长同意，然后商量聘礼，最后在巫的主持下举行婚礼祝福仪式，并且还要录下双方婚嫁的男女的名字和时间。
听完之后一群巫都非常激动兴奋。
这样改变之后，各部落之间通婚交流就要方便的多。
以前各联盟部落独自在各自狭小的领地之中定期举办故母节类似的联婚婚配交流活动，部落之间相距不远，人数也少，举办起来很简单，虽然不如现在人多热闹，但各部落都很熟悉，交流起来也就比较容易。
但眼下这么多大型族群聚集在一起进行婚配交流，动辄数十个部落数百人参加，最远的来去一趟需要二十多天，相互之间都不熟悉，就算年轻人看对眼儿之后部落和族群之间交流起来也非常麻烦。
以前联姻，就像是同村最多就是隔壁村之间互相结亲，最不济也在同一个乡镇，终归不是亲戚就有熟人。
但随着族群越来越多，参会的陌生部落越来越多，贫富差距也越来越明显，通婚就像后世的跨县甚至跨省联姻，不光麻烦而且也会对以后的生活造成很多麻烦。
实则每年看着数百年轻男女参加婚配，但其中九成最后还是同族群或者相邻族群之间进行。
就像巴盟的男人绝对不愿意入赘到其他族群，而拱火族的男人也绝对不想嫁到皮族和有穷族这种鸟不拉屎的地方。
更多的是外族的男人想嫁进来，因此这几年，巴族和拱火族的人口一直处于净增长状态，而其他部落一直都在流出。
这就和农村人一直都想嫁到城市是一样的道理。
人往高处走，水往低处流，嫌贫爱富是中华民族的优秀传统。
门当户对也是一个永恒不变的联姻条件。
当初五鬼族第一年参加故母节，几乎没有任何人愿意接纳他们，后来还是徐晨祭出钞能力，用青铜刀斧、盐和陶器这些丰厚的嫁妆才帮助他们引入新鲜的血液。
更何况随着塌革族、刺叉族、摩腾族这些更远更穷更陌生的大型族群加入，这种联姻活动越发的没有了意义，最终只是让各族群浪费大量的人力物力和时间，消耗在无意义的来往赶路上。
因此，徐晨决定将故母节这种联姻交流彻底结束，然后变成一种比较喜庆的婚礼仪式。
而故母节聚会则彻底变成一个祭祀神灵的节日。
以后只允许巫、各部落的族长以及以后王国的管理层才能到巴族参加祭祀，其他部落的普通人只能在这一天举行隆重的庆祝活动。
以后到巴族来朝拜祭祀始母神将成为一种身份和地位的象征，就像后世的帝王举行的大型朝廷祭祀一样。
虽然通婚交流过程有了比较明确的章程，但其实也比较混乱。
因为眼下属于群婚群居状态，也就是说一个男人入赘某个部落之后，实际上就能和部落所有成年女人交配。
当然，这个交配权还是要自己努力争取的，你打赢了部落所有男人，则所有的女人你可以随便睡，但若是你总是被揍的最惨的那一个，那就只能当工具人。
绣花枕头没啥用，银样镴枪头更是会被嘲讽。
这也是人类为什么首先会发明皮草裙子的原因，并非是为了礼貌，也并不是有羞耻之心，而是为了不让自己的缺点和短处太明显。
比大这种事，一般男人是不会干的，因为总是一山更比一山高，一不小心就暴露了缺点。
所以，藏拙一直也都是中华民族的传统美德。
“诸位，关于新的婚配交流，以后各部落可以按照我这个安排慢慢习惯，不做强求，但王城附近各部落住的都很近，以后通婚来往会变得比较频繁，因此必须做一些要求，那就是同族禁止通婚，同部落通婚也尽量减少，通婚最好在部族之间进行，我们鼓励联盟之间的通婚交流，这样更加有利于人口的繁衍和增长。”
听着一群女巫热烈讨论这个新的婚配和交流仪式，徐晨做出一些叮嘱。
第568章 身份证和人口普查(1/2),点击下一页继续阅读