年轻男人自然是兴奋自己终于成年了，以后可以名正言顺的和女人交配打桩，成为一个真正的男人。
年轻女人自然也是期待能够寻找到一个精壮魁梧的男人，为自己的部落增加一个壮实的男人。
徐晨和叶也夹杂在其中，不过两人是跟去看热闹，不会参加这种混乱的群婚群啪行为。
本来徐晨不想上去看这种辣眼睛的场面，但赖不过小野人表妹的央求，只能苦笑答应下来。
徐晨上次出门前就向叶许诺，等回来就为她插上羽毛。
插羽毛并不需要在故母节这么严肃的祭祀活动上进行，只需要自己部落的巫或族长召集全体族人举行一个小型的仪式就行了。
叶自以为已经和徐晨交配过了，而且也打算从一而终，自然不会参加这种群婚联姻，不过看她一脸期待激动的样子，徐晨就知道这个小母野人心思不纯洁，肯定是想跟着上山学一点儿交配经验啥的，好到时候用在他身上。
到达故母神庙，一切仪式过程和去年没有太大不同。
唯一的区别就是规模变得更大了。
因此神庙前面的一小片空地就显的非常拥挤，数百人完全挤不下，许多人甚至只能站在小树林中。
徐晨根本就没打算进去，因此牵着叶远远的站在当初练习射箭的区域，看着前方乌压压一大片人头。
始母神庙前，前来参加婚配的年轻女人和一些少女排队将上山的路上采摘的花草放在故母神凋像前面，很快神庙内外都摆满了密密麻麻各种新鲜花草，五颜六色看起来非常壮观。
等到人群逐渐安静下来，小女巫姐姐这才带着一群巫伏地跪拜之后，开始主持祭祀仪式。
一大群参加婚配的年轻女人纷纷脱下麻布衣裙或者简陋的皮草，浑身赤裸跟着几个巫的吟唱围着故母神庙载歌载舞，场面欢快而又严肃，带有一种原始蛮荒的气氛。
双胞胎姐妹和五鬼族的小女巫站在中间，手持法杖脸颊羞红，但仍旧一板一眼的大声吟唱着古老的祭祀歌谣。
拱火族大巫和羽公族大巫到底年长，见多识广，脸色认真严肃丝毫不为所动，手中的权杖高高举起，动作古拙的随着歌舞摇摆。
神庙和空地四周，围满了等待婚配的年轻牲口，看着载歌载舞的大群光屁股年轻女野人，一个个双眼放光口水滴答。
所有人的心思都不在观看舞蹈和听一群大巫吟唱歌谣上，而是满脑子小野人不易的精神画面。
徐晨远远的站在小树林之中，心思同样没有放在祭祀歌舞上，而是在盘算这样下去不行，因为参加婚配的人实在太多了，这座小庙完全容纳不下。
往后参加故母节的人越来越多，若是更多的人聚集在此，莫说站不下，说不定还会发生拥挤踩踏出现事故。
因为山洞侧面的水池旁边，就是一段悬崖。
但该如何解决这个问题呢？
徐晨正苦苦思索之间，突然感觉到一直小手偷偷的摸在了自己的屁股上，轻轻揉捏，手感很熟悉。
徐晨回过神来一看，原来祭祀歌舞已经结束，年轻男女们已经开始找对象，两情相悦的互相抚摸着进山洞快活去了。
现场一片**之态无法入眼。
而小母野人显然也被现场的情形刺激的有些按捺不住，满脸情欲的开始求偶想要交配。
徐晨赶紧抓住小母野人的小手，指着不断两两互相抚摸着往山洞里面走的男男女女低声说：“今天是她们的节日，故母神看着呢，我们不能这样！”
小母野人不乐意了，都着嘴不说话，但仍旧倔强的用手指头轻轻挠他屁股。
徐晨哭笑不得。
在这个原始蛮荒还没有任何礼仪和尊卑的时代，男欢女爱就是一种动物本能的需求和属性，无关男女，更或者说，女性因为承载了繁衍生育的重大功能，因此在性的需求方面，比男人更加火热和大胆。
她们只有在成年之后，获得更广泛的交配对象和交配机会，才能诞生更多更好的后代，让部族不断繁衍壮大。
这是一种原始的动物本能，并没有任何理由。
而故母节，就是将这种动物本能仪式化，升级成为一种文明特征，让传宗接代变的更加严肃，以此推动人类不同部落和族群之间的交流和繁衍。
不过小母野人的倔强勾引并没有得逞，因为山洞里面根本就容纳不下如此多的男男女女，因此当看到山洞之中再也挤不进去之后，许多男女都只能往树林里面转移战场，于是很快，徐晨和叶站立的小树林里面，到处也都能看到年轻男女搂抱抚摸辣眼睛的场景。
这地方没法呆了。
倒不是徐晨不想看，而是小母野人看的兴起，对他的骚扰动作也越来越大，整个人几乎都趴在他身上，两只小手已经开始脱他的衣服。
徐晨感觉到今天不满足小母野人一下，只怕她又好几天不高兴，于是干脆牵着她的手，很快就消失在山洞附近满山翠绿的树林之中。