满地狼藉里，躺着一个脖颈被勒断、头发花白的笃师。
雪域高原之上，群猊的传说开始流传。
苏午转过三座兽龙池时，天竺高僧“精莲”大师与密禅院僧主“摩诃衍”辨法。
密禅院乃是汉传佛门融合密藏本土佛法形成的法派，密缚教未至密藏域时，密藏域诸僧以密禅院为尊。
然而，随着精莲与摩诃衍辨法，密禅院终成历史尘埃。
法会之上，摩诃衍主张“顿悟直指一切根本”，贬斥“诸分别心之教义演绎”，自创出五部大论《不修正法睡可成佛论》、《离诤论禅定复书》、《八十种经根据论》、《禅定睡眠论》、《见之表面》。
此五部论宣扬修佛法自初时即不作分别意，不必观修法界本性，不必积资忏罪，只需放下一切念头，于床上禅坐，如睡眠般不起诸念，即可成佛。
摩诃衍称此法门，为汉地禅宗之“顿门”，即“顿悟立地成佛大法”。
但精莲向摩诃衍发问，称如作“无想念、无分别心即能成佛”，那么人在昏迷或失去知觉之时，岂不就是“无想念”，正合了顿门要义，证得了“无想念、无分别心”的出世智慧，可以立地成佛？
摩诃衍及密禅院诸弟子无能作答，只能向精莲献上花鬘，自承失败。自此，摩诃衍被遣回汉地。
赞普王全程坐观辨法，遵守先前向精莲的承诺，于逻些密禅院原址之上，修筑第一座密缚法寺“大白山王寺”。
苏午转过七座兽龙池时，有三成依附于神灵本教的贵族领主，转投向密缚教，精莲亲授密缚戒持，大白山王寺声名鹊起；
苏午转过第十二座兽龙池时，为“元教”门徒授下《养龙经》，颁下十二龙章咒印，有十二猊兽择选元教门徒为其主；
苏午转过十七座兽龙池时，密藏域诸地瘟疫爆发，精莲成就“大光明品”，显化“光明上师相”，镇压诸地瘟疫，功德巍巍聚于光明上师相，使光明上师身如羊脂白玉，不染纤尘。
密藏域诸地狼藉，尸横遍野。
妖风乍起，卷起尸骸京观巨柱，耸立云霄。
精莲降服此诸腐臭血尸聚集形成的恶诡，以大无畏狮子吼镇压恶诡，乃成“狮子吼相＇；
苏午转过第十八座兽龙池时，那兽龙池中无数血影悲泣嚎啕，干涸的兽龙池中漫溢出滚滚漆黑池水，池水中，漂浮起一根连着脊柱骨的完整胸骨。
他以“大威德金刚”烙印于满池“大化池水”中漂浮出的骸骨，将之抛入苍穹中。
其时苍穹中浮现巨大骸骨京观相，生有一颗骷髅头，一条手臂骨、一副脊椎连胸骨的骸骨相盘旋于天穹中。
那骸骨相以单臂单手结传灯印，旋即消散于天地间。
第二日，精莲与“白骨残尸恶诡”交手，现“绝对真理狮子相”，逼退“白骨残尸恶诡＇；
苏午转过第二十一座兽龙池时，乃进行第七次传法。
其时，密藏域诸地兴起密缚法寺，对一切奉“元”、“魔”之名号之谋叛者大肆杀戮，聚集于当时苏午传法的“卓朗丘山”下的门徒，已经由数万余人锐减至数千人。
“元”在卓朗丘山上传法，颁下《集善伐恶诸妙谛品》，授“赤见品”、“念婆娑品”、“善根品”、“光明持”诸法门于众。
众门徒分别之际，俱悲嚎不已。
言称密缚教对元魔门徒大肆杀戮，众已至绝路，不知此当何去何从？“元＇沉默良久，
乃道：“化整为零。
星星之火，可以燎原。”
苏午转过第二十七座兽龙池时，密藏域中难见元魔门徒身影。
大化池水再度涌出干涸兽龙池，池水中漂浮出又一截完整手骨。围绕康钦桑神山的七山之中，乃有七座“山龙池”。
此时，七山龙池三归密缚佛门，还有四座掌握在以仲拔节相为主的神灵本教之中，苏午踏上第一座山龙池时，即被四山龙池笃师围攻。
“白骨残尸恶诡”显现，杀四山龙池笃师。
长七百丈、生十臂、头角峥嵘的龙猊吞吃诸龙池笃师之祭本，诞下百二十只猊兽子嗣，龙猊亦长至八百丈，生出十二臂——其被附会为“元魔转轮伏行影子＇，以对应声势极盛的精莲大师之“绝对真理狮子相”；
苏午转过四山龙池，赞普王于王庭中兴“扬佛灭本＇之主张。仲拔节被除去“大相”之位，剥夺一切领地。
其子孙一时死伤、下狱者中。逻些豪门“玛祥氏＇一夕崩塌。
仲拔节早闻风声，从逻些出逃，不知所踪。苏午转过七山龙池。
名义上的神灵本教自此消亡，以密缚佛门为名的本教，再度兴起。苏午登上“康钦桑神山”，康钦桑龙王池巫笃尊其为“巫示”。苏午杀康钦桑龙王池巫笃。