“璧是圆的，代表天，琮是方的，代表地，天圆地方，这是我们祖先的世界观。钺则是王权象征，分别与天、地、人相关联，祭天、礼地、治人。
这三件套就是最重要的礼器！仪器！文明的标志就是礼仪的诞生。我国是个礼仪之邦，一个人懂礼貌讲礼仪，人们才说他是文明人。就像小白龙。”
周围的游客一阵笑声，讲解员也忍俊不禁。果然是导游！一般博物馆讲解都是很严肃的。
龙腾看着他，知道他现在已经彻底不是在跟她一个人讲了。他真的喜欢游客，喜欢讲！喜欢跟很多人讲！
在璧和琮面前，何欢讲了它们的造型和故事，天圆地方，这都好理解。
到钺面前，很多人却看不懂。
“来来来，同学们有没有问题，没有问题我们就向前走了。”
一个游客问：“小白龙，钺的造型跟王权有什么关系？”
“我们刚刚从前面那个展厅来的，看到了什么？”
“石犁！”
“石刀！”
“石斧！”
“对！石斧！”何欢道，“在新石器时代，石斧是广泛使用的生产工具。后来石斧又作为战争武器，而战争指挥者手中的斧是什么做的？”
何欢看看大家，众人摇头。
“美石！不是一般的石头，是用玉制作的！这时钱塘江神来了，英俊的小伙子哟，你掉的是一个石斧头还是个木斧头还是个玉斧头呢？”
“哈哈哈……”游客捂嘴。
讲解员拼命忍着，这是博物馆，要严肃，不能笑！
何欢微笑道：“我掉的是个玉斧头……玉斧头不能拿去砍人哟！”
“哈哈哈……”
龙腾看着他，这是昨晚演技没发挥尽兴，就一人分饰两角演起来了！
“这个石斧头砍人更厉害噢！你要不要再考虑一下？
这时，小伙就急了，我不是拿去砍人啊！我是指挥他们砍人啊！
钱塘江神恍然大悟，噢！你是良渚国王！立刻把玉斧还给了他。”
大家还真信了他这个编造的故事。
“为什么呢？玉是脆的，美的，肯定不能当做武器，也不能当做农具，那么除了作为礼器，它就是作为指挥者的权杖。
你们看，它上面绘刻着精致复杂的图纹，斧身也很薄，斧刃则很宽，完全不是实用工具，而是为了区别于其他斧子的象征性用具，它不是一把玉斧头，它有了一个专有名称——钺。”
“噢！”听众点头。
“我们刚刚说玉是一串穿起来的宝贝，那么王字呢？”
“老虎头上有王字！”一个小孩说。
大家又笑起来。
“对，老虎是森林里的王。那么人类的王呢？古人说：三画而连其中谓之王。三画，代表天、地、人，而能够参通他们的，就是王。
孔子也说过：一贯三为王。所以就是站在天地之间，代表天地在中间行使权力，号召万民的就是王。
这就是君权神授思想的来源，也是我国整个封建王朝的思想基础。中间举起的就是钺，就是权杖。
所以，要分清楚，璧、琮，常常作为礼器使用，对象是天地。钺，则常常出现在仪仗中，代表王的威仪。
礼仪正是这么产生的，对天地的崇拜，等级的分化才产生了国家。不然谁统治谁？怎么统治？怎么证明？
最简单直接的就是有些东西你不可以用，只有他才能用。他活着用，他死了还要用。
这就是我国很多史前文明发掘出来的，玉，尤其是精美的玉大量的玉，只出现在统治者和贵族墓葬中。平民墓的陪葬品就很一般很少。”
大家点点头。
“你们仔细看这上面的纹样，跟刚刚玉琮上的是一样的，这种独特的神人兽面纹，是良渚玉器的主要纹饰，整个展厅的玉大部分都是这种兽面纹。它很可能是吴越先民的图腾，或者是良渚贵族的族徽。
这种人、神、鸟、兽的奇特结合，就像山海经中的怪物一样。正是来源于我们的祖先在思考自己的来源和与整个世界的关系时，信奉的是万物有灵。
所以他觉得自己可能来源于什么，或者同时来源于什么，或者他希望自己是什么物种的结合，就形成了各种各样的图腾崇拜。”
一件件看过来，果然如此。
“如果你们了解过其他史前文明，就能发现一个共同点，不管什么纹饰，什么图腾，眼睛都很大，鼓鼓的，就像我们的祖先，迫切地好奇地打量着这个世界。”
“对对对！”大家点头。
到一个玉龙指环面前，一位游客叫道：“啊！小白龙！这是龙哎！”
“对呀！这是龙哎！”
大家都笑起来。
何欢笑道：“这也是一个共同点。龙文化和玉文化都是跟随石器时代一起出现的。这也是来源于图腾崇拜，龙很可能也是来源于多个物种的组合形象。
在史前文明灿如星斗，万国荟萃的时代，各个文明之间也相互交流融合，所以经常在北方遗址发现江南的宝贝，在江南也发现北方的标志性物件。
龙，目前的考古发现最早出现在北方。这小玉龙，出现在一堆兽面纹中，应该是良渚时代传到江南的。所以也被称为江南第一龙。
龙和玉一样，有一种神圣的意义，所以天子又叫真龙天子。天子的信物——玉玺，上纽五龙，刻‘受命于天，既寿永昌’，正是三重体现皇帝的权威。
这种交流融合和被赋予的神圣感，还有大家都喜欢的形象，让龙，成为了华夏民族共同的图腾。我们也就成了龙的传人。”