何欢也笑道：“公路上就看不到什么景色了，也有几个寺院。想去明天下山坐观光车。”
又接着回答她刚刚的问题：“在我国，尤其是现代，才很多人觉得佛教徒深居寺庙，不问世事。
事实上，佛教传承这么多年，这么广，到哪个地方都能找到生存之道，与当地文化融合，正是因为以出世之心行入世之事。
也因为这种态度，与莲花出淤泥而不染一致，所以莲花被尊为佛教的圣花。
普通大众改革开放后才出来旅行，古代，除了文人墨客就是僧人道士才有机会有时间出来旅游。
云游僧一路与众生结缘，今天的藏传佛教还有很多行脚僧，南传佛教也有托钵化缘的传统。
只是佛教传入我国中原的时候，官府觉得他们行走化缘太苦了，赐给他们寺庙田产。慢慢的，僧人才定居下来。
这也是中原文化特色嘛，家，很重要。你拿个碗出去讨吃的，好像不符合礼仪，多可怜。我给你地方住，我给你田产，你别出去讨饭了，天可怜见的。”
龙腾忍俊不禁。
“这也是慈悲心嘛！佛是大度能容的，施主给什么就要什么，给你房子、给你田产，你不要吗？那也是施主啊！所以就形成了中原独特的寺院修行。
以前的佛陀和佛子是没有寺院的，佛菩萨也没有塑像。现在世界很多地方都修建寺院，僧人出家了，但官府和信众还是要给他们一个家，只不过不是俗家。
虽然有寺院了，但读万卷书行万里路嘛，很多高僧大德也不光坐在寺院念经。现在那什么念经、抄经、吃素、放生，就能积累功德，那就是为懒人准备的。
佛教之所以在我国拥有这么多信众，就是因为信仰成本低。你实在啥都不会啥也不想做，念个阿弥陀佛也行。
但真正的修行者，这些经典上的道理是要去观察、去践行才能领悟的。所以高僧大德一般都走过许多地方，坐过许多道场。最先出国的就是他们。
佛教讲究与众生结缘，高僧跟文人墨客结交尤其多。这个在我国古诗词中有很多体现。大诗人基本都有几个和尚朋友，诗词唱和，斗智打趣。
所以和尚并不是我们现在认为的那么严肃，整天坐在一个地方念经，一动不动。他们也很有趣的，要不然他们也不会打机锋了。
现在说要出家得本科以上，虽然实际没有那么严格，但新时代该学的确实要学。佛学生要学会用智能手段弘扬佛法，佛事活动要会拍摄。
很多寺院都有官网，要会维护、更新、解答信徒的疑问。这叫佛祖上线、菩萨在线。”
龙腾笑了。
“任何东西都要与时俱进，传统并不是守旧。自古以来也是如此，迦叶尊者集结了经典，你要会翻译，会解释。我们知道唐僧西天取经，经过那么多国家，一路都讲普通话。事实上呢？”
龙腾忍俊不禁。
“各国语言风俗都不相同，历史上的唐僧也没有神通广大的徒弟，但仍然在印度辩经说法，取回真经，除了三藏经典，还留给了我们一部宝贵的国外旅行资料，《大唐西域记》。这是普通人能干的事儿吗？”
龙腾微笑着，边走边听他讲。
“所以啊在那个普通人目不识丁的年代，要出家为僧至少要认字读书，而且还要特别会思考，直白的书都读不懂，佛经那么高深，不会思考能懂吗？
所以出家从来都不简单！也不是会敲木鱼打坐的就是僧人，更不是剃个光头披上僧衣就是僧人，那都是骗人的。
就算是在寺院坐着，真正的打坐也不是坐在那儿啥都不想，佛讲究最高的境界就是空，悟空悟空，要先悟嘛，不是脑袋空空，就突然成佛了。”
龙腾笑出声。何欢转头笑着看她一眼，十分明艳。拜佛从来不是要拉着脸的。很多佛菩萨都是笑盈盈的嘛。但是众生一提到佛，却过于严肃了。
继续说：“空不是脑袋空空，而是将外界干扰视为无物，注意力都放到钻研上去。佛教总说慧根嘛。
虽然众生平等，众生皆可成佛，但总的来说大部分只是当一天和尚撞一天钟，恐怕释迦牟尼也不会承认。真正的大德高僧必然是有德行有智慧的。
所以佛门招高材生一点不奇怪。自古以来，就有门槛。”
龙腾点点头。
不知不觉身边跟了一群人。
春节期间，人很多。但大部分人还是坐车，即使徒步，也是从山腰开始徒步。那样节省时间和体力。
还有就是对佛教了解的确实不多，更多的只是出于热闹或者现实需求才上山拜佛的。
能从山脚徒步的，算虔诚的和不怕累的，对佛教历史文化感兴趣。所以他们听得尤其认真。感觉遇到了一位大学僧。
女保镖戴着低檐帽，也混在游客里，跟在他们后面。
也不得不感叹：小白龙这个导游确实不是浪得虚名！
“这诗人啊到一个地方，看看风景写写诗，然后就跑了。僧人呢，跑来跑去，觉得一个地方特别好，就在这里结庐修行。要不天下名山僧占多呢？
现在到处供佛祖，但佛陀在世时一生都没有定下来，带着僧团，走到哪儿说到哪儿。菩提树下、田舍竹林、葡萄园里，走到哪里就在哪里说法。
僧人就是最早的旅行者，传教士也是一样。因为普通人守着一亩三分地，父母妻子，一辈子都离不开那个地方。
但出家人四海为家，白天化缘，夜宿丛林。所以寺院叫十方丛林！这些名山大川就最先被他们发现。你说他们开不开放？”
“嗯。”
“唐僧是个很厉害的人，并不是西游记中那个温吞啰嗦全靠徒弟的老和尚，他是跑到人家大本营当留学僧，用人家的语言，把来挑战的众僧辩倒，扬名印度的。
我们印象中高僧总是与世无争，事实上很多高僧都能言善辩。
鸡足山，之所以成为佛教第五大名山，就是因为玄装法师在《大唐西域记》中，记载了两千五百年前，迦叶尊者入定鸡足山一事。所以鸡足山就成为了迦叶尊者的道场。
除了《大唐西域记》，后来很多翻译过来的佛教典籍也记载了迦叶入定鸡足山。学者们考察后觉得鸡足山应该是指古印度的鸡足山。
但是千年以来，我国西南边陲的鸡足山早已成为佛教圣地。明朝鼎盛时三十六寺七十二庵，静室茅棚上千。从唐朝到近代，高僧辈出。
在中原南亚东南亚一带都相当有影响力。信众已经把鸡足山当作迦叶尊者的道场，教徒更为这汇聚各派的佛国圣地而来，朝山礼佛，蔚为壮观。所以也不必管真假，只要心中有，佛便无处不在。”
“嗯。”
后面的香客游客也默默听着。