何欢看着精灵，双手指过去，“明天看你的了！”
梁安歌竖起两个大拇指，“看我们的！”
小白龙团看着这两个歌头，已经可以想到明天的盛况了！
“这是又要通宵的节奏！”一个专家说。
“不。”何欢说，“明天白天举行赛歌会。”
大家点点头。
何欢说：“走吧！我们回去好好养精蓄锐，明天参加赛歌会！”
“好哎！”精灵兴奋地抱抱身边的大姐，“明天见！”
乡亲们也开心不已，欢欣地把他们送上车。
李师傅喝了酒，新来的司机笑盈盈地站在车旁。
上了车，乡亲们一边挥着手，另一手就打电话：“明天小白龙和精灵，还有很多民族歌手要在澡堂这儿举行赛歌会啊！快来啊！”
专家们好笑，明天这里又得人山人海！
司机也满面笑容上车，何欢介绍：“这是麻师傅，傈僳族老司机。”
麻师傅笑盈盈地点头，“你们好！欢迎你们来怒江！”
大巴往六库开去，高黎贡山和碧落雪山黑耸耸，像两尊天神耸立两岸，红霞沉碧江，灯火峡谷城，怒江，比起别的地方来，自带一种侠气。
到酒店，州长从大堂站起来，笑道：“你们吃饱没？要不要再吃点？”
何欢看看大家，大家都摇头。
何欢笑道：“饭菜很丰盛，还打跳了一会儿，今天已经拉开了赛歌会序幕了，说明天赛歌，才放我们走！”
专家们说：“明天肯定人山人海！我们走的时候他们已经在打电话呼朋引伴了！”
州长满脸笑容，“放心，明天都安排好了。早上，我们工作人员会过去布置现场，做好组织工作。十点开始。早上你们多睡会儿。辛苦你们了！”
大家都笑着摇头，“不辛苦，不辛苦，太好玩了！”
“好期待！”
“谢谢州长！”
“是我谢谢你们！你们来给我们怒江做宣传！唉！”州长道，“怒江景美歌多人淳朴，就是穷啊！
游客把我们周围的迪庆、丽江、大理、保山都走遍了，也不来咱们这儿！咱们都快被遗忘了！你们这一来，太好了！太感谢了！”
州长又握握小白龙和专家们的手，感谢再三，才告辞。
大家也感动十分，感觉不把怒江宣传得如火如荼，都对不起他们这么热情！
“他们真的太有才了！太热情了！”
何欢说：“我们现在觉得他们太有才太热情了，是因为我们现在对他们了解了。但我们以前的朝代，史书记载都说他们野蛮凶悍！”
“啊！”梁安歌不理解，大家都不理解。
“从唐朝樊绰《蛮书》记载过后，到明朝时期，才对他们又有了记载。说他们居山洞山林，打猎为生，但是必须把兽皮上缴给官府。
然后到清朝对他们的记载都离不开凶悍二字：栗粟，于诸彝中最悍，依山负谷，射猎为生，长刀毒弩，日不离身。
又说居住在六库的傈僳族悍顽不驯，岩居打猎，擅用弩，发无虚失。是凶悍中的凶悍！同时又记载随地输赋。
什么意思呢？就是他们凶悍顽劣，难以驯化，但还要交赋税。
清朝史书把他们称之为生熟两种，熟的就是与其他民族往来比较频繁的，靠近内地，居家耕种的。在江边峡谷岩居打猎的，则称之为生种。
清代还画了他们的图像，不是现在的人字旁，而是用反犬旁来写的。完全是当成野生动物一样，当作奇观。
从这些记载中，就可以看出统治阶级对被统治民众巨大的优越感和藐视！人家住山洞打个猎，衣不蔽体，还要交赋税。真的是普天之下莫非王土。
但怒江这块王土，土地贫瘠，百分之九十是坡地，还经常滑坡泥石流，开垦很不容易。所谓刀耕火种嘛。
然后一块地贫瘠了，他们又换个地方。所以叫游耕。打猎也经常走很远。就这样人家猎获点儿东西，开垦点儿土地，官府还要抽百分之二十以上的税。
凭什么？
凭你是文明人？还说人家凶顽难驯，这个驯字用的，这就是文明人吗？”
大家点点头。
“普天之下莫非王土，既然是王土，这块土地上的王应该让他的人民过得幸福，而不是从本来生存艰难的他们身上搜刮。
所以现在这个时代真的很好，对怒江的扶贫力度非常大。怒江确实没什么可出产的，财政基本靠转移支付。他们唯一可以利用的就是他们的风景和风土人情了。”
“嗯。”专家们感觉肩上的责任很重，也很有意义。
“居住在大山里的少数民族，条件所限，没有文字，但他们用另一种方式，就是歌舞，传承着他们的文化。他们有很多很多歌，很好听。”
“嗯！”大家期待着明天的赛歌会，回房养精蓄锐。