养虎纵虎成巨患，何欢心疼一夜没睡的程局，又要继续给他们收拾烂摊子。但他现在的任务是带团。
越是这种时候，越是要带好团！
白龙旗迎着澜沧江上鲜红的朝阳，猎猎飘扬，染上一抹红。
何欢开始讲解：“我们今天要去望天树。”
游客们也回过头来，把目光集中到小白龙身上，望着他身后飘扬的旗帜。可能多年以后，他们都会记得这次版纳之行！都会记得他们参与了一件划时代的大事！
“昨天去的热带植物园，跟你们讲了，是人工创建于上世纪五十年代，望天树则是真正的原始森林，最古老的一棵望天树树龄已达千年。
也正是因为望天树的存在，我国的雨林被国际社会承认。望天树是热带雨林的标志性树种，所以这个景区就以这一标志树种来命名。
望天树在勐腊县，大约需要两个多小时。版纳一市二县，景洪市、勐海县、勐腊县。你们版纳的地名里为什么有这么多勐吗？”
何欢看着游客们，大家摇头。
“版纳有32个乡镇，以勐命名的就有一半。勐是由若干个曼组成的。所以曼这个地名在版纳也很常见。
曼就是村寨。傣语说‘桑横宾曼，哈曼宾勐’，意思就是三户以上成村，五村以上成勐。”
“这么少吗？”
“对，这就是一种小国寡民式的自治区域，地理空间一般是一个坝子。因为这里山川纵横，河谷众多，每个坝子很小，它不像那种大平原大盆地。
也因为这种山川阻隔，古时候，每个勐都相对独立，都有自己的首领或者头人，相当于村长，代表着最高权威。形成一种稳定的社会结构。”
游客们点点头。
“但是勐并不只表示乡镇，它还表示王国。这种王国一般由多个勐组成，比如版纳古称勐泐。周边的澜沧王国，也就是古老挝，称为勐南掌。泰国北部的古兰纳王国，称勐墉。”
游客们看着他，听得很认真。
“除了指乡村和王国之外，勐还具有文化形态和民族概念，比如傣语把汉语地区称为勐华，傣族地区称为勐傣，缅人地区称为勐漭。
他们把京城称为勐王，把南京称为勐南代，把春城称为勐些。我们把他们的蓝咪兰章叫澜沧江，他们也把我们的地区叫勐啥，勐啥。
比如，一会儿，勐腊的傣族人民一看我们这招展的小白龙旗，就说：嘿！大家快来看啊！勐些的小白龙带着勐华人来咱们勐腊啦！”
一串勐听懵了！游客们懵了一会儿，大笑。
陈师傅也笑眯眯地看看小白龙，真是不怕事又能稳住场的男子汉！
“这就是不同语言的魅力，从地名到语言形态，形成了一种勐文化，就像中原文化一样。勐文化则是以水文化、水稻种植、祖先崇拜、民风民俗等等组成的。
在上世纪五十年代之前，版纳的地名几乎全是勐。随着知青下乡，很多地名已经改成汉化的名字了。
说起知青下乡，就要唱起一首歌：美丽的xsbn，留不住我的爸爸。上海那么大，有没有我的家……”
大家跟着唱起来，笑意盈盈。
“你们不要笑，当时确实很多知青来到边远的版纳。认识了当地的姑娘小伙，有了孩子。然后知青回城之后，又成了家。
这些孩子长大后，知道了自己的身世，就去上海找爸爸找妈妈。但人家是不会承认的。这是一个时代留下的印记。
你们今天是来旅游，他们当初是来劳动。条件不可同日而语。现在水陆空交通发达，以前无论是来还是回去，都非常艰难。
这里只有雨林，雨林里巨大的蚊子、毒蛇勐兽，哪是城市里的青年能够接受的啊？漫长艰苦的岁月，唯一的好处就是本地人感情开放自由。
不像汉族需要父母之命媒妁之言，傣族人喜欢就可以在一起。那自然就在一起了，自然也有了孩子。但是他们想回城，也可以理解。”
何欢讲起了那段知青下乡，知青回城的岁月。
一群现代青年听得震动不已。
“为了光明的前途，为了逃离落后艰苦的云州，70年代，掀起大返城运动。79年，百分之九十的知青都离开了云州，很多妻儿就被留下来了。
只有大约三千人，舍不得家人，留了下来，成了当地人。这也无可厚非。现在很多父母喜欢控制孩子，把孩子留在身边，讲很多的大道理，好像都是为了你。
其实每一代青年，大多数人都是把自己的自由和前途摆在前面的。能选择爱人和孩子，为了他们而宁愿放弃前途和自由的，是少数。”
大家都点点头。感觉小白龙这样的人很难被束缚，因为他知道得太多了！
“昨天不是在植物园唱了那首歌吗？原词是一起走向结婚登记处。”
“啊！”大家惊讶。
“这确实不太美哈！大家都觉得太直白，太俗气了！就习惯唱成一起走向绿色的雾。走到竹林深处，做些什么事儿，咱们也不说了哈！”
游客们都笑起来。
“这样确实很美好，但是这样有一个后遗症，就是走向绿色的雾，那就是一团雾。终究没有明媒正娶，没有汉族这种家庭束缚，没有责任没有义务。
所以他们抛弃这样的恋人和孩子的时候，内心不会有太大的愧疚，也没有任何成本。他们回到城里，领结婚证，过起了正常的日子。
这首歌，它不是一首傣族民歌，它原本的目的是向这些自由恋爱自由组合的傣族青年宣传婚姻法。”
第340章 小白龙团的规格(1/2),点击下一页继续阅读