何欢也不怯，“木、和是丽江的两大姓。都说木是官家之姓，和是平民之姓。民间说法是木府有了汉姓后，为了体现自己的权威，便于管理，让百姓统一姓和。
和是木字上面一撇加一个口，意思是头上背着一个筐。纳西族女人非常勤劳，是背着一个大箩筐高出头的。口呢是给你一口饭。
就是你给我好好劳动，我给你一口饭。是把百姓当成木府的奴隶。很多其他民族，包括汉族迁过来的，到了木府管辖之下，都被要求姓和。
所以姓和的不都是纳西族。为了统一管理让百姓姓和这件事也确实是存在的。但这个和字在丽江地区的出现比木更早。并非先有木后有和。”
大家都好奇地看着他，和组长也坐正了，仰头看着他。
“在汉姓出现之前，纳西族是父子连名制。比如纳西土司的祖宗，阿宗阿良、阿良阿胡、阿胡阿烈，阿烈阿甲，然后到了第一位姓木的阿甲阿得。
云州很多少数民族都是父子连名制，自己的名字前加上父亲、祖父的名字，能清晰地显示出血缘、部落。其实这跟国外的姓名制度有些相似啊！
比如俄罗斯，什么什么斯基一长串的。”
大家笑了。
“就是因为家族名字太长了。某个领地某个家族的谁谁谁，都在名字里体现了出来。相当于族谱了。
我们昨天讲的大理南诏国，也是父子连名制，比如南诏国王，阁罗凤、凤加异、异牟寻，祖孙三代。
跟国外和我国北方少数民族的顺推连名制不同的是，我国西南少数民族一般是逆推连名制，往前推，辈分越大名越在前。
祖孙三代连名也不多，一般以父亲名字的后一个或者两个字作为儿子的首字或者中间字。世代相传，就像成语接龙。
大家平时还是不会称呼那么长，而且直呼祖辈之名显得不敬，所以平时只叫后面一个或者两个字，就是自己的名字。
这个父子连名制是母系氏族向父系氏族转化，私有制出现后的一个产物，这么做是为了把财产传给儿子。
我国的宗族观念比较强。现在还有为孩子跟谁姓打起来的嘛！是不是？”
一车游客都笑了。
“在父系氏族这种环境下，女孩儿取名反而比较自由，什么花啊草啊，一些很可爱很漂亮的名字，随地取材，就像小名一样。男孩儿就背着光宗耀祖维系家族的责任。
少数民族呢，因为人数少，部落之间经常发生战争，又缺少文字记载，这种口传族谱，也就成了维系血亲，区分异族的纽带。
我们也通过这些名字，能够朔源他们的历史和祖先。
这样一来，两队人马相遇，论起全名来，哎！五百年前是一家！握握手，好兄弟！看得顺眼请你喝酒吃肉，看不顺眼该打还是要打！”
全车人都笑起来。
何欢继续说：“后来忽必烈打到云州来了，把云州纳入版图。名正才言顺嘛，你这个地方有什么首领，多少人，要登记造册，上报朝廷，相当于我们现在的户口。
然后元朝的官员在做户口普查的时候，就发现：天啊！太难了！怎么有这么啰嗦这么拗口的名字啊！要费多少纸啊？纸和笔墨都很贵的！”
众人大笑。
“就像我们看外国小说，看到那个名字，啊！头疼！你连故事都倒背如流了你还记不住名字！”
大家又笑起来。
“然后官员灵机一动，就给他们取名字，就像小说家一样，给里面人物取名字，要朗朗上口。
取名字也很费脑细胞，他们也懒得取那么多名字，然后和这个字就出现在了丽江部落首领的头上。
就像我们给外国明星取的中文名字，他本人可能都不知道。比如迪肯贝-穆托姆博-穆坡伦多-穆坎巴-让-雅克-瓦穆托姆博。”
大家一脸懵逼。
“穆大叔！”一个男生兴奋地大叫。
“对了，但你去问穆大叔，穆大叔是谁？他：嗯？”
何欢一脸问号，大家笑了。
“甚至你问他前一个很长的名字，他还是懵逼的！因为我们是翻译过来的嘛！他实际上不是那样的嘛！所以就是我们知道他叫什么名字，但他不知道他叫什么名字。”
一车人大笑。
“我们少数民族很多名字啊，也是很拗口很长。元朝官员就给丽江首领取了和这个姓。所以和一开始啊，并不是平民之姓。
这也是丽江地区和姓出现的最早记录。然后到了明代，朱元章赐丽江土司阿甲阿得木姓……”
何欢看看窗外慢移的山，突然说：“哎！我怎么觉得车开得有点慢啊？”
司机说：“为了多听你讲啊！”
游客都笑起来，何欢也笑了。
王师傅也忍俊不禁，这一次不开车当游客，还挺有意思的。
旅游车司机有一项神技就是配合导游的讲解。比如导游在铺垫购物，司机晃得比三轮车还慢。铺垫好了，司机开得比火箭还快！
当然，司机确实是被他的讲解吸引了，从来没有导游在车上讲解过嘛！还这么有趣！不知不觉就慢了。
不好意思道：“我丽江纳西族，还不知道自己姓氏的来历呢！但是我姓叶，你能讲讲吗？”
“好！”何欢说，“东巴经记载，纳西族先祖哥来秋，生四子，分别是束、叶、买、禾四支。
第207章 一生要来一次丽江(1/2),点击下一页继续阅读