世间生灵修业，无不是聚沙成塔、跬步千里，四间二十一境，每一境皆是一劫，渡尽万般劫难之后，才能真正窥见那一丝大道。
心火溯玄之境，此境之中的生灵或得灵机感应，或有因缘际会，自真灵之上燃起心火，便可勾连天地元气以蕴养神魂，修行己身。
归真聚元之境，又唤作半化形之境、化形之境，但凡世间有灵之物，修至此境，便可勾连地脉灵气重凝三大窍穴，以化得真形。
神海蕴灵之境，又唤作聚灵凝真之境，生灵一旦将玄气蕴养至极限，便可开辟神海，初见神宫雏形，自此之后玄气化海，自成循环。
神宫宿灵之境，又唤作真宫宿灵之境，神宫神海修至极时，真灵与神魂便会有所感应，投影于神宫深处，显现神魂虚影，故而谓之神宫宿灵。
此上四境乃是人间四境，待神宫之中的神魂虚影完全凝形，便能勾连天地规则，引动因果之劫。
若是破渡因果劫数，便是真正踏入了阴阳渡境。
阴阳渡境，又唤作渡因果之境，乃是生灵修业之中的第一道天堑，生灵在此境之中初步蜕去地境之气，承天境灵力洗涤，至了此境更能初步沾染因果丝线，以此逐步修行真灵底蕴。
修行日久，渐有三灾临身，三大灾劫第一劫数，唤作阴雷造化之劫。
若破此劫，则唤为造化境，又称初劫大圣。
第二劫数唤作勾火玄寂之劫，若破此劫，则唤为玄寂境，又称二劫大圣。
第三劫数唤作怖风通幽之劫，若破此劫，则唤为通幽境。
通幽境，即是三灾太乙真境，诸太乙真仙，太乙散仙，皆为此境。
一旦登临太乙，便可挣脱生死灵薄，久视长生。
此上四境乃是劫间四境，一旦生灵将太乙真光修至极限，便能窥见凌驾于太乙之上的大罗之道。
大罗真境，即为大罗真仙、大罗金仙，至了此境之后，真灵难陨，神魂自生。
此境之上，则是天地之间无量众生的第二道天堑，唤作混元之境。
混元之境分为两境，其一为混元真玄之境，其二为混元极境。
生灵修至了混元真玄之境，便有资格敕为神将、天将，其中根骨悟性俱佳者甚至能够名录天籍，即便神魂陨灭，其真灵往生之后也可以极为清晰地存留住上一世的真灵记忆。
混元极境，又唤作大真君之境，诸多天讳神君、天境神君、天敕仙君、天讳大天神、初境罗汉等等，皆处于此境之中。
大罗真境、混元真玄之境以及混元极境，此三境唤作天间三境，遥遥凌驾于人间四境与劫间四境之上。
第六百一十六章 第九境之上(1/2),点击下一页继续阅读