第七圣人的风潮渐渐散去，大家回到自己的生活中。截教成为了修士的首选，门徒的数量已经和西方教齐平，而且还在增加。
有教无类的竞争力，比起人人成佛是丝毫不弱的。虽然西方教有顿悟成佛的方桉，可以让人在日常生活中信佛，但有教无类连信佛的门槛都没有。
信佛还得有佛性，而佛性的争论一直没有停止。佛界有没有边界，花草树木、细菌病毒有没有佛性，这依旧是个西方教需要激烈讨论的内容。
有教无类不需要有佛性，没佛性也一样可以来，只要热爱学习，接受教育，谁都能来截教。
理论会过时，技术会过时，学习不会过时。截教代表的就是学习，有教无类就是鼓励学习，学习使我快乐。
西方教的终极目标是领悟般若智慧，成为佛陀。截教的终极目的是和衷共济，对抗风险。
以前截教虽然有有教无类，但学习了之后如何，没人知道。
春秋时代，大家就已经知道了学习可以成为君子，也可以成为小人，所谓读书越多越反动是很残酷的事实。在三界看来，截教弟子在很长时间内就是知识越多越反动的代表，他们不否认截教的实力，但截教门人的所作所为实在是让他们失望。
截教俨然成为了专门培养小人和败类的门派，加上阐教的宣传，很长时间内截教都抬不起头来。不过芸姚打了个和衷共济的补丁之后，截教可算也有目标了，学习之后和衷共济，谁还能说截教专门培养小人？
当然具体的情况肯定具体分析，毕竟西方教的和尚都不守戒，截教的门徒也不见得每一个都相信和衷共济。
但在竞争力上，截教已经和西方教持平，远远超越了阐教。
阐教走的精英制度，注定是无法和截教相比的。封神之战的时候，阐教就是元始天尊先下场了，说明阐教修士的综合实力是不如截教的。当时截教都不是完全体，现在截教已经没有漏洞，阐教再也不可能和截教相比了。
现在三界，非西方既截教。
不过西方教现在也很低调，并没有展开对截教的围追堵截。不是不想割韭菜，而是割不动了。西方教也进入了平缓的时期，很多寺庙也在和仙盟合作，西方教那边要是解决不了资源的问题，只能和尚自己想办法了。
寺庙还是很受欢迎的，就芸姚所知道，每次寺庙翻新和造像总能募捐到很多钱。显然普通人对西方教多少还是信的，也是愿意稍微捐钱保个平安的。
这点截教就比不上西方教了，截教毕竟就是个教育组织，只能靠专利牟利，没有募捐的项目。而寺庙真的是一开口要钱，就有很多人从四面八方给他们送钱。
就算是乡镇里的小庙，随随便便也能募捐个几百万，不服不信。
武媚娘当然很不爽，有钱让自己报名学习不好么？为什么要捐给寺庙制造佛像？
第一千零六十五章竞争(1/2),点击下一页继续阅读