“现代人还是喜欢看数据，用数据进行排位，大家还是愿意信服的，所以很多事情都数据化了，大家就能很容易通过数据进行取舍。所以我觉得‘含截教量’也可以通过数据来表示，这样一目了然。”芸姚表示现代社会就要用现代的手法，什么礼乐、自然、功过、辩经、信仰这些东西全部数值化。
芸姚并不排斥任何的排位方法，因为他们被提出来肯定是有理由的，那么可以综合起来。‘含截教量’这个数据就是综合数据，而且可以通过对截教思想的研究和实践进行提升。
“我们是新截教，就要搞点新鲜玩意。”芸姚表示虽然分配关系的理论和实践自古以来都无法脱离，理论可以翻新，实践也同样在进步。
数据化，这是芸姚提出来的，其他人表示很不错，是创新。以前没有任何一个分配关系是通过数据化进行排位的。就算是金钱至上的市场经济分配关系中，用金钱量化一个人，也没有‘含截教量’那么具体。
‘含截教量’不是对个人的，而是对门派的，因为主要还是分封门派，而不是管理每一个人。
“那为什么不一步到位直接进入郡县制时代呢？”暖暖表示都决定参加乱世了，为什么不直接一步到位呢？
芸姚说道：“因为修士数量依旧是少数，门派也只是小地方。在门派之外还有广大的普通人的世界。如果每一个门派都足够庞大的话，肯定是直接就进入郡县制了。但门派还要开拓，还需要覆盖更多的普通人，所以还是要各地门派因地制宜，不宜过多地进行干涉，所以才选择分封。”
就和西周初年一样，大部分地区就是荒野，根本没有开垦，封地也就是交通枢纽上的点罢了。所以全靠封地上的诸侯开垦建设，不断覆盖原住民，最后国境线才会互相接壤。
现在的门派也差不多，修士的数量少，而凡人的数量多。就算是朱城二十亿人口，修士也就一亿，其他门派所在区域内，修士和凡人的比例只会更小。
这种情况下也说不上什么郡县制，能分封就不错了。郡县制的话，等一半人口成为修士的时候再推行不迟。
暖暖点点头。
核心有了，排位的标准也有了，接下来就可以宣传了。
宣传的方式可以学习儒家，儒家宣传的是礼乐的重要性，正名的重要性，还有学、恕等等如何维系分配关系的个人道德。
分配关系不能只有核心、排位准则，还得有维持的方法，不管是哪一种分配到最后都得依靠个人的修养和品德维持。
不过芸姚知道个人的修养和道德没用，毕竟有猜疑链这种东西，连孔夫子会怀疑弟子。最好就是一直发展生产力，不断有新的资源获取，这样分配关系就更稳定。如果没办法发展生产力，那就只能通过剥削部分人继续维持分配关系，被剥削的基本都是弱势群体，女人、老人、孩子。当然这种压抑的环境中，青壮年也一样如惊弓之鸟，就怕被别人背刺，日子会非常难受。在没有发展的分配关系里，每一个人的脖子上都套着一根绳子。
这种环境与其说是道德在维持分配关系，不如说是猜疑链让每个人都不敢轻举妄动。