随着慧能大师进京，西方教正式大兴，佛光弥漫三界，天下拜服。黑莲居士找到芸姚发牢骚，却听芸姚对西方教是一顿夸奖，对他坚持的善恶是一顿腹诽。
道德是割裂社会的栅栏，不仅仅是道德，审美、知识、情感、科技都是在割裂。
好美而恶丑，厚此而薄彼，认为生命比死亡有意义，认为死亡比生命更烦忧，认为一种主张是正确的、另一种主张是错误的。
当然芸姚从来不认为割裂社会就一定是错的，毕竟人族都没有达到大同世界呢，更不要说三界的万族纷争了。
“求活的时候，栅栏是必须的。而发展的时候，栅栏就会变成障碍。西方教大兴真是让我想通了很多事情，也越发意识到了太上老君实在是太通透了，他从一开始就看穿了一切的变化。一切都是变化的，反者道之动，好的可以变坏，坏的可以变好。道德、审美、情感、科技、知识都很好，但也会变成分裂社会的刀子。反过来善恶不分，也可以促进万族的团结。”芸姚赞叹地说道，疯狂地拍马屁。
“那一切还有什么意义？我们的行为如果不是为了美好和善良，正义和公正，又有什么意义？生命又有什么价值？”不按照善恶来规范行为，又应该如何建立自己的行为动机？
“按照老君的说法，自然是人法地，地法天，天法道，道法自然。完全能以自然作为我们的规范，学习自然，而不是学习道德。”芸姚表示老君想得很周到，早就帮人想好了不安道德约束自己的话，应该如何约束自己。
“难道要学习野兽？”黑莲居士表示这简直就是倒退。
“当然不是。”芸姚表示自己又不是社会达尔文主义，她说道：“难道人就不是自然的一部分了么？修士就不是自然的一部分了么？万族都是自然的一部分，自己可以学习自己。万族都属于自然一员，都是宇宙进程的一环，一切都是互相依赖。没有四季的变化就难有万物的生长，也就没有生物的生育繁衍。在我们行动的时候，不能忘记自然，累了要睡，饿了要吃，生病了得休息，最后安然地走到自己的终点，或者死亡，或者成仙。”
“那自然肯定没说要对付西方教。”黑莲居士表示道法自然的内容中并没有包含他要完成的目标。
“这倒是没有，不过反击敌人也是自然的一个环节。当然这是我自己的理解，自然就是自然地生、自然地死，我们一切的行为都是为了确保我们最后能自然地死去。而不是突发恶疾，也不是劳累而亡，更不是被凶徒捅死，活到老然后死去，这就是自然，而一切不能让人老死的行为都是不自然的。对修士来说，一切不能让修士成仙的行为也是不自然的。”
“你的理解还真是简单粗暴。”黑莲居士表示芸姚的道法自然倒是简单，只要人活着就是自然，任何作死就是不自然。
“可能是因为我在凡间呆得久了，所以一直维持凡人的思维方式。”芸姚觉得自己的理解虽然肤浅，但还是有道理的。
“那你如何解释生病而亡，难道生病不是自然么？”
“自然是最大公约数，生病而亡是少数特例就不是自然。早夭、恶疾、战乱、凶案、天灾等都属于不自然。”芸姚说道。
第六百九十章分歧(1/2),点击下一页继续阅读