“这就是教化不到位，发展不到位。社会中有不同的游戏规则，每一个规则中的人群都用不同的方式进行结盟和联合，所以标准也不一样，所以要求他们的标准也不能一样，人和人的差距有时候确实比人和妖的差距更大。当初孔子回鲁国的时候，路过一片农田，车架的马匹吃了田里的庄稼。孔子就让子路、子贡去和当地农人道歉，但那个农人就是不愿意放他们离开，最后还是颜回出了一个主意，让车夫去和农人谈，最后农人才放孔子离开。”芸姚表示当时她也在现场，孔老夫子虽然说起克己复礼是一套一套的，但面对不依不饶的农人也没什么办法。而且子路和子贡也没法说服农人，子路可是很能打的，但再能打也不能打老师的同乡。子贡是能言巧辩，而且有钱，但遇到一个不认钱只认死理的文盲，他的话和钱也不起作用了。
这个时候就需要一个能和农人交流的人，于是颜回派出了车夫，最后车夫也没讲道理，只是说道马是牲口，它从卫国跑到鲁国，哪知道田里的东西不能吃？你要说理去找马说去好了。
以蛮不讲理对蛮不讲理，农人自然是要和人讲道理的，不能和马讲道理，最后只能收下赔偿放孔子离开。
孔子是摇头叹气，深刻地认识到了不同阶层的思考方式是不同的，游戏规则也是不同的。
】
女驸马知道芸姚就是孔子的女弟子，她说的肯定都是真的，没想到连孔子都会因为不能理解所有人而苦恼。
“子路希望用道德解决问题，子贡希望用利益解决问题，但这个农人既不要道德，也不需要利益。他需要的是要支配别人，他就是要让别人知道他的厉害。虽然农人没有杀人，但他的想法是一样的，就是要让自己凌驾到对方之上，可能他在采邑里就是通过这种方式支配别人的，所以才会得理不饶人。”“其实反过来想，子路的道德和子贡的利益之所以不起作用，不是因为没用，而是因为他们不能持续地为农人提供道德和利益，不能帮农人在村子里也使用道德和利益。所以才说恒产者有恒心，有了恒产才能持续用道德和利益进行结盟，而不是用恐惧来支配关系。”“没有恒产，就算一段时间维持道德和利益结盟，但时间一长，一切还是会回到最原始的‘谁最狠最野蛮，我们听谁’的水平。道德和利益结盟都是需要成本的，孔老夫子也不能为天下支付这个成本，所以才会唉声叹气。”
“你是说凶手之所以要让人怕他，就是因为他支付不了维持道德的成本？可是贫困的人有很多，也没有像他这样残暴的。”女驸马表示凶手如此残暴的原因绝对不仅仅是因为他没有恒产吧。
“他要让人害怕，肯定是想要用恐惧去支配别人，说不定他是平日里被欺负所以才会爆发吧。”
“被欺负，他去杀欺负他的人啊，凭什么滥杀无辜？”
“杀了欺负他的人，他去支配谁呢？这是他们之间的规则，出了圈子规则就失效了，所以他不会破坏自己的圈子。”芸姚说道：“我说这些不是为了解释凶手多么情有可原，而是想要告诉你凶手已经归案，但我们的生活不能一蹶不振，我们要认识到大唐是有缺陷的，有为了利益杀人越货的，也有人利用道德伪装成为乡愿，还有人为了支配他人而滥杀无辜。不管是哪一个阶层都是有利用规则为自己谋利的人，面对这些存在，我们能做的就是让守规矩的人变得更强，增加他们的财富，坚定他们的精神，调动他们的活力，强化他们的体魄，如此才能让规则运转下去，也让那些利用规则为自己谋利的人害怕。”