魏晋著名的音乐家嵇康说过‘声无哀乐’，也就是说音乐本身是没有悲哀和欢乐的，他提出这个观点将客观和主观分离了出来，认为声音就是声音，音乐就是音乐，人们之所以会觉得音乐能调动感情，完全是因为人们内心作祟，而非音乐的功劳。
当然他提出这点，主要还是为了攻击儒家。谁让儒家把音乐捧得那么高，礼乐就是礼仪和音乐，礼仪是用来规定站位的，而音乐就是不同站位之间的交流沟通。
礼仪是别，是区别，是不同。音乐是合，是合拢，是相同。
礼乐就是分与合，一分一合之间社会秩序就出现了。所以儒家认为音乐是可以对社会发展做出重大贡献的，甚至认为音乐可以教化人心，可以移风易俗。
不过到了魏晋南北朝，玄学发展，他们要全面地反对儒家，除了拿道家思想作为武器之外，还要击溃儒家的礼乐。
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嵇康无疑是成功的，因为到了大唐，乐仅仅就是代表了娱乐，而没有之前那么庄重的作用了。因为嵇康还原了音乐的本质，音乐就是声音，本身是不带有任何感情色彩和政治因素的，音乐就是音乐，而哀乐则是人心被音乐带动才会产生的感情。
不过音乐虽然只是音乐，但当不同的乐器配合起来，就能让人感受到缥缈和磅礴的不同，也能让人体会轻快与哀痛的区别。当雨中仙子的琵琶声和暗中鼓、琴、瑟、笛、萧、笙，甚至是编钟一起表演的时候。
声域一下被打开了，所有客人的耳朵都受到了不同音色的抚慰。
等到雨中仙子表演完成之后，鼓点渐渐熄灭，灯光转移，仙子宛如飞升离开。时装秀正式开始，天花板上的缺口被升起的巨大的折叠伞盖遮挡，走秀的莫特穿着时尚靓丽，充满异域风情的服装走了出来。
这场雨就是为了刚才的短暂表演，就是为了绣一下技术，就是要告诉所有客人我就是做得到，才能体现品牌的价值，就是与众不同，就是卓尔不群。
今天之后她们会讨论为什么雨点会停在半空，为什么音乐会如此美妙，当然也会讨论衣服为什么如此好看。
武媚娘感觉自己的五感都被表演给调动了起来，从鼓点开始之后，她的一切就跟随着表演而动，她感觉自己都不是自己了，而是变成了一个全新的自己，一个只为见证表演而存在的自己。这一段时间内，体验到的一切都是新鲜的。
衣服确实好看，让人不由自主地想着如果衣服穿在自己身上，那自己是不是也能魅力放光芒？在灯光的照射下，每一件衣服都是光彩夺人，勾动着妇人的钱包。
“为什么就中间有光亮，为什么那个胡姬能飞起来，为什么雨点会停在半空？还有刚才那是什么音乐，为何如此惊心动魄，如此牵引人心？”长孙皇后化身为十万个为什么，低声询问身旁的芸姚。
她不用去看这些衣服，因为只要她一开口，这些衣服都可以送一套到后宫。她对刚才的表演更感兴趣。
“光是因为镜子的反射，其实在我们身后四周，有好几个火盆，火盆的光通过镜子集中到了舞台上。光是走直线的，所以只有舞台上有光，而周围没有。”芸姚表示学好物理化，走遍天下都不怕，而不学数理化，生活处处是神话。谷
第六百五十一章当如此也(1/2),点击下一页继续阅读