三害改邪归正之后不久，芸姚收到了邀请竹简，来自王宫，邀请她去参加田猎。
西周的时候，天子都会参加田猎，是为了表现自己重视农耕，所以会乘着马车去田中狩猎。现在的君王也会去田猎，不过基本上就是去田里转一圈了，相当是郊游，带上一大批人出城，不仅仅是狩猎，也会举办热闹的宴会。
这段时间临淄的游士群体都在消费采购，鲜衣怒马、强弓利箭地打扮自己。
墨者都在加班加点地做生意，完成订单，芸姚早就知道田猎的日子就在附近，看来已经通过占卜决定好了日子。就在后天，后天肯定是晴天。
婴儿子依旧是希望推荐芸姚的，所以准备先邀请芸姚参加一系列的宫廷活动，用齐国富贵奢华的财富腐蚀芸姚，让她产生差距感。墨者虽然有钱但不能花，那就让齐国这个推行了数百年‘侈靡’的国家教他们什么叫做消费。
婴儿子相信普天之下没有几个人能拒绝齐国的大国风气，就连不喜欢讲利的孟子来到稷下学宫之后也不得不融入其中，出门至少二十辆车候命，上百个人簇拥。有时候连孟子的弟子都觉得孟子一个推广仁义主张的人，着实不应该如此铺张浪费。但孟子也没办法啊，齐国就这风气，不融入的话根本推行不了主张。
稷下学宫，百家争鸣，孟子作为学宫顶尖的学者，不但代表了自己，也代表了学宫和齐国。要是学宫的学生一看学宫顶尖学者的待遇是出门步行、节衣缩食，那他们也不会削尖了脑袋想要进学宫一展抱负了。
千金买骨，这是各国吸引人才的普遍方式。再说了孟子本身就不是骨头，而是货真价实的千里马，又是在富裕强盛的齐国，自然是要用千金点缀，不仅仅是因为他有才学，更是因为要为天下人才做个榜样。
大家一看孟子都能混这么好？那自己去了齐国不是比孟子更好？于是人才就全来齐国了。
所以齐国‘侈靡’不仅仅是为了促进消费的经济策略，也是一种吸引人才的战略。
婴儿子就是希望多邀请芸姚，让她体验一下墨家没有的豪华，以此分裂芸姚和墨家。
“去参加么？”郑旦问道。
“去吧。”芸姚知道田猎的时候肯定会有很多游士会一起参加，正好可以去找找人才。
庄周表示不想去，这段时间在临淄的所见所闻让他失望透顶，还不如多打几把麻将。
“墨牌虽然有趣，但也要劳逸结合，也得走到户外看看。”芸姚得带上大家一起去，反正就是去看看，又不是一定要打猎。
“同去，徐子明肯定也会去，自从上次之后他可是一直很期待和你再会。”庆忌说徐公很是想念庄周，这是个见面的好机会。
大街小巷的游士都在打扮自己，都想在田猎的时候好好表现一把，也好获得封赏。
庄周也只能换上很不自在的长袍，挂上沉重的铁剑，装模作样起来，因为他并不会用剑，虽然学过基本的动作但早就忘光了。他是动脑型人才，而不是动手型。
但就算不会，也要带上，因为这是游士的标配。就算剑是破剑，也一样得带着，有和没有是两件事请，旧还是新是一件事请，带剑是身份的象征。
最好是再带上弓箭就更好了，毕竟需要装装样子。
齐王会带上他从韩国进口的名犬，现场肯定可以看狗撵兔子的表演，可以看到兔子在逃命的时候跑得有多快。
到了田猎的当天，少女盼儿带着一个车队接上芸姚等人，浩浩荡荡地出城了。
车盖如云，马蹄如鳞，不但是参加田猎的游士聚集着去往城郊，还有很多小商小贩也跟着一起，所以队伍是浩浩荡荡，蜿蜒数公里。
第四百七十二章田猎(1/2),点击下一页继续阅读