是无，但只能无一点点。
红桑没说话，显然是让弟子继续说下去。
芸姚其实也不懂，毕竟她要是真的什么都懂的话，那圣人早就请她做老师了。所以她也只能猜测一下道：“这是无，因为它彻底停止了运动。又不是无，因为停止运动之后，它的存在反而越发强烈了，周围的温度都在朝他涌来。所以我觉得是消除了部分的‘有’，却加强了另外一部分‘有’，就好像是天之道损有余而补不足。”
“很好，看来你没拉下学业。”红桑满意地点点头，免去了芸姚万剑穿心的惩罚。渡劫成为地仙之后，红桑对天道的追求是越发痴迷，越发深奥了，每次考芸姚都让芸姚汗流浃背。
“你也开始理解《道德经》的内容了，这很不错。”红桑说道：“其实我也一直在思考什么是无，当我们想到无的时候，无还是无么？”
芸姚也愣住了，这点她是没考虑过的，无是看不见也摸不着、无影无踪、无处不在的，就是符合这种特性才是无。但如果被想到，被看到，被摸到，那么无还是无么？
师尊这是要进入量子观察的境界了啊，所谓量子观察就是说量子是拥有两种特性的，就好像是薛定谔的猫咪，死了但还活着。
那么如何确定死还是活，就需要观察。量子也是如此，只要观察就能看到量子的稳定状态，不管是死还是活，二选一都是稳定状态。
对薛定谔的猫这种宏观存在，要确定它的生死，只需要打开箱子看一眼就行了。但对量子这种看不见摸不着的东西如何观察，肯定不是眼睛，大千世界中的任何存在都可以对量子进行‘观察’，所以量子是随时随地被观察的，因此世界很稳定。
红桑就是在思考‘观察’的方法，想象算不算一种观察？无这种东西在想象中还是无么？
一旦想象，无就稳定了，那么就不是无了。
“师尊，我想一旦我们想象无，对无进行思考，那无就不是无了。我想任何稳定的东西都不是无，无应该是一种介于稳定和不稳定之间的东西，一旦我们想象，那么就落实了，就稳定了，就是有了。道可道非常道，名可名非常名，不管我们用什么方法，比如想象，施法，眼看等等方式去理解无，我们所看到的、所掌握到的都不是无，都是有。”“假如我们把一只猫放在盒子里，然后放入一个毒药瓶，如果不打开盒子，我们就不知道猫是活着还是死了，那么我们就可以说这只猫既活着又死了，是死与生的叠加，要最终确定就需要打开盒子看一眼。所以我想无是不是一种叠加态，而我们对无的探索就是打开箱子的过程，最终看到的只是无的一种稳定形态，而不是完整的无，完整的无应该是抓不到的。”
红桑忍不住点头，不过她说道：“你这个说法倒是有点像佛教了。”
“啊？”明明是量子力学，怎么就成佛教了？
“前不久，落玄在朱城宣传佛法时讲了一个故事，话说有人问如来什么是佛，如来笑而不语。那人不解，于是如来就说：佛是觉悟，是无执念，在你提出问题而我尚未回答的一瞬间，你就是佛。见此人愚昧实在不懂，于是如来又说：之前你问我什么是佛，在我还没有回答你之前，你心中就没有执念，已经提出了问题所以心中已经没有疑问；在等待答案，所以心也没有执着于答案，心中既无疑问也无答案就是佛。”“是不是和你说的生死叠加很像？在他提出疑问还没有得到回答的时候，那么他心中也能看做两种状态的叠加，也是一种无。”
芸姚不由点头，不得不承认西方教还是有两把刷子的，不然也不可能大兴。这个故事确实和量子观察有点像，也确实是指出了一种超然的精神状态，不过这种精神状态不会长久，转瞬即逝，而且有过一次之后就很难再有第二次了。
就好像量子被观察进入稳定状态，也是一瞬间。
“确实很像。”芸姚承认西方教的优点。
红桑的目光又看向了绝对零度的金属球，悠悠叹道：“不知圣人能否控制这转瞬即逝的无呢？”
第四百三十四章有无之辩(1/2),点击下一页继续阅读