及笄之后，到了能干活的时候，又要为其置办嫁妆找婆家了。
这种为他人做嫁衣的赔本买卖，也不怪底层百姓不喜欢自家婆娘生女娃了。
但现在不一样了。
有多地缴多少税的利民政策摆在这了，底层百姓的负担，绝对是大大减轻了不少。
闲暇之余，不想外出为他人务工劳作的话，完全可以在家操持点手工活补贴家用。
毕竟在全面开海远洋通商这一政策的刺激下，经由大明女人手工制作出来的近乎所有的精巧顽意，俱是畅销海外的中高端产品。
如此这般，心灵手巧的女娃，不比一身蛮力的男娃强得多嘛。
正是因为有了这样的想法，抱着温水煮青蛙心态的王迪，虽说他期盼着任何诞生在大明帝国境内的婴儿都能顺利健康长大吧，但他也没打算在此事上面，投入过多人力与财力，以强硬手段去改变自古流传至今的糟粕观念。
不过嘛，照目前这情形来看，底层百姓的愚见，怕是远远超出了自己的想象。如果不加以人为干涉的话，随着帝国人口在未来二三十年激增变多，怕是婴孩的冤魂，也会随之日益趋多。
若是放在以前，饱经唯物思想教导的王迪，才不担心这些神神叨叨的封建迷信。
但自打从张三丰那了解到有关“气”的存在以后，秉持着通过“扬天地正气，散之邪气、恶气、浊气”来给自己增福添德以此延绵自身寿命的想法……
这事，王迪怎么着也要管上一管。
将罗绾紧紧揽在怀中轻抚安慰之际，他在脑海中快速构思着，如何应对民间屡见不鲜的溺婴事件。
最好的办法，毋庸置疑，肯定是花钱买命。
普天之下的愚民，不是因为各种各样的理由嫌弃自己生下来的婴儿…尤其是女婴嘛。
想办法让他们从主观层面上不嫌弃，那不就得了。
以朝廷名义，设立婴儿抚育金，以二两白银一婴一年的代价，资助天下所有为人父母者，将自家婴儿抚养至八岁…仅限女婴。
只是，这种代价，王迪怕朝廷承担不起呐。
一人一年二两白银的代价看似不多，但仅凭现如今的人口基数，一年一千万两左右的额外支出，说实话，即便朝廷负担得起，王迪还真舍不得白白扔出这么多的银钱。
最为重要的是，他怕因为这项政策，培养起了多数人以利养娃不重亲情这种极为现实的小民心态。
新政落实以后，大明朝的人口基数，往后会变得越来越大。
如若1-8岁的女娃人口基数达到五千万乃至过亿……
无需多想，哪怕远洋通商的利润再丰厚呢，怕是朝廷也无法承担如此之大的财政支出。
一旦将此政策撤销，王迪又担心见利忘义的底层愚民，会拿弃婴这种行为当做要挟手段，逼迫朝廷就犯。
如若发生这样的事，最终遭殃的，还是襁褓中的婴儿。
是以，考虑许久过后，舍不得浪费如此之多真金白银的王迪，断了这个不切实际的想法。
既然较为温和的经济手段不行，那么也只能通过略显强硬的行政手段，来减少溺婴事件的发生。
既然底层许多愚民都嫌弃女婴是个累赘，那就从根子上强行改变他们这种愚不可及的偏见思想。
任何溺婴者，一经被查实，便处以十两白银、杖五十的行政处罚手段。与此同时，任何举报者，经过证实，可从中获取一半，也就是五两白银的物质奖励。
这样一来，不但不用朝廷支出任何费用，没准还能因此赚点“血淋淋”外快呢。
当然了，王迪觉得自己也不是不近人情的主。
真有家里人多实在养不起的，一经查实确认无误的话，倒是可以由朝廷来抚养。
不给钱，而是要来婴儿，由朝廷雇人进行统一规范化的抚养。
《礼记》有云：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故，人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者，皆有所养，男有分，女有归。
于九月九重阳节那一天讲的话，王迪不曾忘记。
为了帝国行动纲要得到最广泛的支持与认可，收买人心的养济院、漏泽园还有惠民药局，王迪要在现有的基础上，争取在三年之内，将其下沉到大明每一个县级单位。
惠民药局好说，御驾亲征时交代给太医署许院使的事情，在年前，他已是将扩建惠民药局所需的医士人数和银钱统计上报。
按照皇帝的要求，不敢有丝毫懈怠之意的许院使，将常见的六十余种草药价格，分门别类，一一注释得明明白白。
从无到有，不算医士人工成本的话，筹建一间惠民药局，平均下来，需要白银三百两。
这三百两本钱，基本算是一次性的屋舍和草药投入。往后的日子里，每一间惠民药局能赚多少钱不敢说，但想要达到自给自足，这一点，差不多还是可以办到的。
虽说惠民药局设立的初衷，是“以惠贫民”，但它总归是个买卖。可以免除的，也只是处在最底层，那些看不起病的军民工匠贫病者的医疗费用。有能力的，该付钱，还是得付钱。
两两相抵，刨除医士人工费用以外，依许院使之见，后续应该无需朝廷再承担任何费用了。
如此这般的话，即便不算现如今已有的百十来家惠民药局，按照大明朝一千四百二十七个县来计算，只需付出不到四十三万两白银的价格，便能将惠民药局下沉到所有县级单位。
唯一有所限制的，就是医术精湛的医士们了。
至于漏泽园…也就是官办福利性质的公墓，随便圈一块地即可。
整上几个人，专门负责收一些无人认领的尸体，给这些孤魂野鬼弄个简单的墓地，也不枉他们来人间走一遭。
而后，便是等同于后世养老院的养济院了。
早先的时候，在御驾亲征期间，王迪与袁彬在谈及惠民药局时，对养济院也了解了不少。
老人嘛，在当下这个讲究“百善孝为先”的年代，除非家里人死绝了变得无依无靠，否则，不为自己，单是为了自家孩子的名声着想，愿意去养济院了却残生的，怕是不多见。
还有一些富庶地区的豪门大户人家，为了博得一份好名声，私立的养济院，也是有的，只是很少罢了。
再者说，相较于因为现实情况导致落实不彻底的惠民药局，太祖高皇帝在洪武五年诏令天下郡县设立孤老院，也就是养济院的旨意，执行得还算不错。
到了现如今的正统一朝，这些养济院的实际内核怎么样暂且不说，至少大体的框架，还是有的。
只要重新严格落实《大明律》里面「凡鳏寡孤独及笃疾之人，贫穷无亲依靠，不能自存，所在官司应收养而不收养者，杖六十；若应给衣粮而官吏克减者，以监守自盗论。」这项规定，妥妥的仁政，跑不了。
而后，只需将养济院、漏泽园还有惠民药局纳入当地官员的政绩考核体系，王迪估摸着，纵使在这其中出现懒政、怠政、庸政这一类的积弊存在，总体来讲，还是利大于弊的。
如此一来，老者、病患与亡者，都有相应的福利设施来应对，所差的，就是最让人头疼的婴儿问题了。