其中有一位年轻的考古工作者气不过，就对着石墙踢了一脚，结果万万没想到石墙却忽然塌了。
然而面前的场景却让在场的考古专家惊呆了，因为石墙后竟然还有一个密室，里面有很多珍贵的陪葬品，金器、玉器、陶器应有尽有......
一切可以说是命运的安排了。
......
景区的人不少，大部分都是外地的游客带着孩子来玩。
里面有许多特产店......
两人还想要买一些，罗静云直接告诉两人不要买，到时候送给他们一些更好的纪念品。
林辰对这个景区“刮目相看”。
特产店旁边有家酒店，三层高，其中第二层竟然是足疗店。
他还是第一次在景区看到这样的情况。
林辰等人差不多在宁夏花费了五天左右，就结束了这段旅程。
返回到学校之后，他就开始整理自己的第一篇西夏学论文。
学界一致认为西夏历史上存在“蕃礼汉礼之争”。
林辰认为是受了《西夏书事》里几条伪史料的误导。
《西夏书事》是清代吴广成的著作。
其中，有四段文字是值得怀疑的地方。
文中指出，西夏建国之初就有人反对中原式的礼仪教化，而且反对者是西夏重臣、西夏文字的设计者野利仁荣。
“一王之兴，必有一代之制。议者咸谓化民成俗，道在用夏变夷，说殆非也......，可以制中国、御戎夷，岂斤斤言礼言义可敌哉？”
然而，这一点与李元昊建国前的认识相同，似乎，没有必要作为反对意见再次提出来。
《西夏书事》卷三一又说，崇宗乾顺时代有两位大臣对是否行“汉礼”表达了对立的意见，矛盾的集中点在于是否应该重视学校教育，特别是汉学教育。
肯定的一方据说是御史中丞薛元礼。
否定的一方据说是御史大夫谋宁克任。
《西夏书事》卷三六说，时间最晚的一次争论发生在仁宗仁孝朝早期，提出意见的是当时后族的代表人物、汉族权臣任得敬，他的意见针对“养士”政策，但是没有得到仁宗的理睬。
此前学界认为以上四段文字表明“蕃礼汉礼之争”从西夏建国之始持续了百余年，直到仁宗皇帝亲政方告结束。
可是，他们的争辩就存在根本性错误。
林辰认为，《西夏书事》里的这四段文字极有可能是吴广成个人的编造，不应该作为真正的史料看待。
他的怀疑并不是无根据的。
大致可分为三个。
首先，存世汉文史籍和20世纪出土的西夏文献里都没有大臣直接给皇帝上疏的记录。
四个人都上疏了，这一点值得怀疑。
第二，他们上书的四段文字的遣词造句符合宋代奏章习惯，里面的几个骈句也写得相当规整，然而有些迹象令人对其真实性产生怀疑。
在这里面提到几个词语出现的时候，西夏国已经灭亡了......
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是过年的原因吗，这两天的追读直接少了200人，或是大家不喜欢西夏这段剧情......