也就是说，但凡明尊教掌握到了行之有效的办法，眼下也不至于在红阳圣童死后人才凋零，全教上下都只剩下了小猫两三只，而江掌门听闻了这些，也更加嫉恨传女不传男的小明王，开棺验尸的念头再度高涨。
对于江闻的古怪行为，红莲圣母其实也十分不解。
在她看来，江闻如今的武功已经堪称登峰造极、穷究天人，根本没必要碰触这门缺陷极大的武学，纵使江闻对此感到由衷好奇，完全可以找自己探讨交流，为什么非要跑去与古柩为伍？
年纪最小的六丁神女曾猜测过，江闻是不是并非为己，而是想为了几名徒弟学得这门武功，但红莲圣母很快也否定了这种猜想。
暂且不提武学修习的诸多方向，并不只在于内功一途，光说江闻门下的几名徒弟个个都龙精虎猛、不可估量，就连最为惫懒的傅凝蝶，其实也身具「六阳汇顶」之功力，武夷派根本不像是会缺少某一门武功之人。
而最最让她不理解的，是为何江闻不抓紧时间教诲指点，反而要把前途无量的弟子们纷纷遣散，派出去做一些全然无用的事情——但凡她明尊教中能有这么些的后起之秀，不，哪怕只是有了这些弟子中的其中一人，她也不需要殚精竭虑、忧心忡忡到如此程度了。
而对于这个问题，江闻的回答也很是干脆。
“那是你没有掌握诀窍：养鱼的秘诀在于勤换鱼，教徒弟的秘诀就是勤换徒弟！”
江闻告诉红莲圣母，武夷派迥然不同于明尊教，其中最大的差异，就是派与教的区别。
明尊教且不说存不存在蛊惑人心的成分，但它的存在本身就是为了延续某种信仰，因此在精神追求的同时更依赖于物质，只是这样的需求太过抽象，红莲圣母所求的人之所以找不到，是因为她也根本说不清楚所找的人形状样貌、品质心性到底如何。
而武夷派的存在意义，无疑是招收弟子传道授业，师徒关系与思想传承则更为重要。弟子们既然是他精挑细选的，就必然要花心思培养成才，否则一个个平日里简居深山、不问世事，一出江湖就被骗得晕头转向，那武功学的再高，也不过是归辛树夫妇之流，教出来也不够给江闻抹黑的。
按江闻的教学理念，无法给几个徒弟完整的的九年义务教育，因此第一步需要做到「立品发乎宋人之道学，涉世参以晋代之风流」。
宋儒虽然迂腐陈旧，却已有循理自然、格物致知的萌芽，面对希夷不至于畏葸不前；晋风虽然放浪形骸，却隐然有非圣无法、敢破藩篱的意气，面对江湖不至于束手束脚。
二者兼而有之，相互参证，在道德底线上不容妥协，在处世态度上不妨豁达，才算江闻眼中勉强合格的弟子，拥有了行走江湖的资格。
而他最怕的，就是徒弟们在品行上随波逐流，心性上囿于成见，那关于武夷派更深一层的精神内核，他们以后就绝对无法理解了。
关于这更深一层的精神内核，就连江闻自己都在时刻学习体悟，从来不敢忘记，生怕学会了武功、恢复了内力就有了怠慢情绪，飘飘然地到上里站着，就以为自己是古往今来剑法第一、拳脚第一、内功第一、暗器第一的大英雄、大豪杰、大侠士、大宗师了。
又是一天的忙碌，江闻终于摆平了开山创派的诸多杂务，换了一件干净道袍，腰里带上了几锭银两，便往外走去。
随着老叶与石狮子回到了大王峰，武夷派的人手再次得到补充，很多事情不再需要他亲力亲为，故而他今天就是要点齐人手下山，往松溪湛卢山走一趟。
“老叶，咱们武夷派今时不同往日了，派中东西丢了一样都会闹出大事，你就带着石狮子老老实实守住山门，寸步都不许离开。”
江闻背着三把古剑，对马夫老叶仔细叮嘱道，同时交代了另外几人的安排。
“对了，胡斐、平之、凝蝶这次也留在原地不走，他们功夫心性都还有所欠缺，学习要紧，若是有文定、小石头传回来的消息，再派人告诉我就是了。”
在江闻的身旁不远处，是骆霜儿与袁紫衣联袂而来的身影，一女腰带双刀、一女佩着银鞭，在她们背后则是模样颇为扭捏的严咏春，同样是一副将要远行的利落打扮。
马夫老叶当即允诺，视线却看向了刚刚起灶的松树下，不知自己刚刚做好的饭菜要怎么处置，可微风一动，他随即讷讷地指向了江闻身后，颇有几分的欲言又止。
只见远处走来了一行，似乎是同样准备出门的红莲圣母等人，明显感觉到红莲圣母的不怀好意，无需任何言语，江闻顿时只觉得一股剑拔弩张之意袭来，只能意味深长地拍了拍老叶肩膀。
“……事已至此，先吃饭吧。”