第八十七章 王道、霸道之差，小人与君子之别(2/2)
你这不是要了他们的命嘛？
莫说百姓不答应，就是为父也不答应。
若为君王，不仅要心存浩然正气，更能藏污纳垢。
世间百事，不仅要做的堂堂正正，有些事更要见不得光。
寻常人行事况也有龌龊之时，何况于君王乎？
君子气节常在，断不会行见不得光之事。
此时，小人便能派上用场，以之行龌龊之事。
最后杀之，既能把事办好，又能收服人心。
此才为帝王心术。
均衡阴阳，善用邪正，把握全局，人才尽用。
君子是人才，小人亦是人才。
善用得法，才能天下安稳。
古人称长江为江，黄河为河，长江水清，黄河水浊，长江在流，黄河也在流。
古谚云：圣人出，黄河清，可黄河什么时候清过？
长江之水灌溉了两岸之田地，黄河之水也灌溉了两岸之田地，
只能不因水清而偏用，也只能不因水浊而偏废，自古皆然。
这群儒家不懂这个道理，你居然还敢说只用长江而废黄河，其可乎？
如相国甘龙，我之小人，贵族之君子，似若黄河。
反之，黄河一旦泛滥，便需治理，这便是本君候为什么时常敲打相国，纵容老四诛杀咸阳县令嬴不识等人而不问罪的道理。
再反之，长江一旦泛滥，本候也要治理，这便是本候为什么同意世族贵族罢黜商君官职的道理。
比方你口中的儒家，自以为百家清流，将诸侯比作为山，水却淹没了山头，这便是泛滥。
如楚灵王，治天下如烹小鲜，视天下为家产，视百官为家奴，搜刮民脂民膏以被备私用，致使民变，南北外患。
儒家二圣为天下求仁，可其门徒，以儒乱法。
若儒家之理义凌驾于国法之上。
国必挨打，国将亡矣。
收起你的心思，还是多看看法家经典吧。”
四公子嬴稷擦着额头汗水，连连点头：
“君父教训的是。
孩儿回去之后便苦读法家经典。”
世子嬴荡狂喜不止，本以为只有三公子嬴天会挨骂。
结果他先挨骂，吓了一跳，诚惶诚恐。
而后四弟挨骂，那便没有什么好担心的。
我有缺点，你也有缺点。
既然都是缺点。
以君父的脾气秉性，绝对不会偏私。
所以世子嬴荡十分坦然。
四公子嬴稷先是坦然，而后怅然若失。
似乎自己与秦候之位失之交臂。
但是转念一想，只要君父身体康健。
又有母亲吹枕边风。
自己还是有机会的。
他此时什么都不期盼，只期盼君父能够多活几十年。
此时此刻，唯独只有剩下一脸难过，在其他兄弟眼里肚子里只有草包的三公子嬴天了。
秦候嬴霸嘴上骂着世子嬴荡和四公子嬴稷。
但是心里对于他们的答案还是比较满意。
无论是世子嬴荡还是四公子嬴稷。
无论是霸道还是王道。
不能说一统天下。
最起码五十年秦国可强。
但是他一直在等三公子嬴天的答案。
对于这个儿子，他曾经以为能看懂。
可是到目前为止，他依旧看不懂。
今天便是最好的机会。
对于这个与众不同的儿子。
若是以寻常问法。
估计胡说八道，扯东说西。
故意继续隐藏自己。
所以秦候嬴霸临时起意。
想到了另一个问法。
“黑夫。”
“老奴在。”