这四道沟梁并不是什么崇山峻岭，远远看去像是一拉溜孩子们玩的形状不一犬牙交错的土坷垃。那一座座山的山顶上露着黑不溜秋的石头，山与山之间也没有严格的界限。山头下盖着厚厚的黄沙土，就那么随着山势起起伏伏地绵延开去。造物主在千百万年前造山时特意留了一个山口，让梁前和梁后有路可通。别的地方山头交错，过了这座山又有那座山头挡着。惟独四道沟梁这里产东西两座山头像是女人胸前耸立的**，两山的山坡间既彼此分离，山脚间又互相勾连，最主要的是这两座山空儿的后面再无山峰了。千百年来，辛勤而又富有探索精神的人们用脚踩出、用牛车碾出了四道沟梁这么一条由赤岭通向锡林的道路来。所说的四道沟，就是常年山洪在这一道山岭下冲出了四条深深的沟壑，沟壑中间夹着这么一条大道。整个地势，四道沟梁就像是一道坎，梁北比梁南地势要高很多。过了四道沟梁，地势便相对开阔并且平坦了许多，梁前梁后的人们管这里叫漫甸。梁后漫甸上零零散散地坐落着一些小村子，靠近四道沟梁的有宝日乌苏和三道蒿两个村子。高鹏举把二十三军分区司令部安在离梁上工事只有五里地远的宝日乌苏村东的一座九神庙中。
这座九神庙背靠着一座大土丘，有砖墙围砌的庙院。院里有四大间通明的殿堂，全是用青砖黛瓦盖成。主殿前出廊檐，后出抱厦，斗拱彩画，砖雕石刻，建筑较为奢华。赤北一带不分平原和山区，人们对神仙的供奉都比较实际。所谓九神庙就是将龙王、马王、虫王、苗王、灶王与火神、财神、山神、土地神都供奉在一起，祭祀上香时全都拜了。其实这九也就是个多数的意思，大一点儿的九神庙里还有供奉关老爷的，那意思是不但向神灵乞求平安发财发福，还要讲求更高的道德标准，为人为神处事都要讲求个忠义。
对高鹏举司令员来说，将二十三军分区司令部撤到梁上也非权宜之计。这个军分区负有保卫锡林的重任，必须得有一个御敌的万全之策。高鹏举便将抵御一零二师进攻的主阵地放在了四道沟梁上，工事和堡垒提前就修好了，甚至人吃马喂的给养也都是先前就做了准备的。
梁上的村子别看叫的是蒙古名字，但汉人多蒙古人少。绝大多数的汉人、蒙古人家都很穷，多是给汉人地主、富农扛活耪青。蒙古人喜欢养活牛羊似乎是天性，汉人又受到蒙古人影响，许多人家也都愿意经营牲畜。有一些汉人和蒙古人还去东边的小腾格里沙漠中揽帮牛或揽帮羊揽帮马来放，挣点儿牛马羊的放钱。
四道沟梁上的这些村子在这一年的夏天都搞了土改或牧改，所以这里的人们对共产党八路军非常有好感，感觉跟自己的亲人一样。人们听说共产党八路军要跟国军打仗，都怕国军打胜了让地主和牧主再把土地和牛羊要回去，所以从农会主席到村上的老百姓对八路军都格外亲热。农会主席听说修工事缺少材料，就动员全村的人帮忙。人们有的把放农具放乱七八糟物件的棚子门拆了，有的把驴棚拆了……凡是可以搭工事的，都给八路军送了过去。农会主席说：“我们开会一说，大家伙都说啦，八路军打仗要啥咱们给啥拿啥！”漫甸上的气温低，农作物生长期短，地里种的是莜麦。听说战士们守在工事里吃饭不方便，村民们赶紧蒸莜麦碾莜麦为八路军战士做莜麦面的炒面。高鹏举司令员和黄兴政委在干部会议上感动地说：“有老百姓这么大力支持，我们要是不打胜仗就没法向人民交待了。”
一零二师拿下房申沟一线的阵地后，师长李魁梦未敢轻举妄动。因为天寒地冻的赤北很不适应他的部队作战。同时，久经沙场的李魁梦也知道，他的这番攻击实际上并没有让八路军高鹏举的二十三军分区伤筋动骨，他自己却伤了些皮毛。经过这场战斗，李魁梦用兵愈加小心谨慎了。他先向桦树沟派去一个营，经过多方侦察确保梁下真的再无共军埋伏，才将大部队开进桦树沟村。而且不等师指挥部安顿好，便立即命令他的二团居中，一、三团向两翼构筑阵地，以迎击共军的反扑。李魁梦还命令榴弹炮营立即寻找有利地形，准备对四道沟梁上的共军阵地展开试探性的轰击。一切安排就绪，他才步入参谋人员为他布置好的师指挥部。
李魁梦将指挥部设在了一户农家的大院，原也是地主的宅子。土改时，这户地主被扫地出门，大院归了农会和民兵队。二十三军分区的司令部也曾设在这里，撤退时将屋子、院子清扫得干干浄浄，没有一点儿仓皇出逃的痕迹。李魁梦叹了一口气对身边的参谋长说：“高鹏举二十三军分区乃有计划从容不迫之撤退，并非为我军击退，我们务必要多加小心。”参谋长说：“师座洞察秋毫，但总之八路军是在我军强大火力进攻之下后退的，这一仗我们打胜了。”李魁梦矜持地笑了一下，不紧不慢地说了一句：“就算是我们胜了吧。”
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