自己毕竟比他年长许多，而且又在老师这样名满天下的大儒跟前学习了将近二十年，却要在一个跟自己儿子年纪相仿的少年人面前俯首，这让他很有些不忿。
但是在全程旁听了自己老师和沈墨的交谈之后，他的那些不忿和抵触不知不觉间都没有了。
这个少年人充分诠释了什么叫做有志不在年高的道理，自己是远远不如的。
所以，他来到沈墨面前恭恭敬敬地行礼道：”唐端笏拜见沈总镇，总镇少年英雄，风采实在让人折服。若能为总镇驱使一二，是我的荣幸。“
沈墨自然不会失礼，也还了一礼，笑盈盈地扶起唐端笏道：”唐先生若能助我，那更是我的福气。“
两人相视一笑，气氛更加融洽了。
既然来的目的已经达到了，沈墨就提出了告辞。
王夫之虽然还有点意犹未尽，还有许多问题想跟沈墨继续探讨，但是也知道沈墨公务繁忙，只好作罢。
双方约定，三日后沈墨派人来接王夫之下山。
虽然王夫之很想明日就下山，但是他这些年编写整理的文卷不少，这些整理起来都需要时间。
沈墨看着王夫之遗憾的神情，拱手笑道：”日后要劳烦姜斋先生的地方还多着呢。这几天是给先生最后的假期，先生要懂得珍惜啊。“
这句话让众人都笑了起来，王夫之更是高兴的连连说好。
虽然是一句玩笑话，但是却隐晦地表明沈墨对自己的看重，表达了以后要大用他的想法，他自然是高兴的。
对于老年人来说，其实最担心的就别人把他当做累赘，当做没有价值的人去看待。
沈墨记得前世的时候接触过许多领导。
没有退休前，腰板挺直，声音洪亮，耳聪目明，头发浓密，精神焕发，干劲十足。
可是一旦退休，没两年就开始腰背佝偻，状态沮丧，耳朵也开始不好使了，眼睛也开始花了，浓密的黑发也迅速变得干枯花白，整个人就跟失了魂一样，喜欢乱发脾气，给家里人找事，搞得家中鸡犬不宁。
之所以这样子，除了因为身份变化带来的心理落差的原因之外，最根本的原因是一个自我价值认同的变化。
没退休前觉得自己是个人物，退休后就变成了个人，甚至觉得自己变成了废人，所以才会从心理到身体都会发生巨大的变化，导致了后续一系列没事找事的行为。
治疗这种退休综合征的最好的办法就是给他找个事情做，让他忙碌起来，这样他就会感觉到自己还是个有价值的人。
工作之于人的意义，不光是带来金钱，维持生活，同时也是一种自身价值的体现。
简单来说，就是工作除了挣钱还能维持心理和精神健康。
古人说人有七立：立人、立身、立志、立正、立功、立德，立言。
前四个是对普通人的要求，后面三个就是作为人一生最大的追求。
立功，能够做出对国家民族百姓社稷有重大贡献的事情。
神农尝百草，发明谷物种植和药物采用。
大禹牵头治理“浩浩怀山襄陵”的大洪水，安定了九州大地。
秦始皇统一六国，“车同轨，书同文”，统一度量衡，确立郡县制，建立了封建大一统的中央集权制国家。
李冰父子主持修建都江堰水利工程，保障农业发展，使成都平原成为了“天府之国”。
张良韩信萧何“三杰”各展才能，辅佐刘邦争雄项羽、创立汉朝。
蔡伦研究发明出“造纸术”。
诸葛亮“鞠躬尽瘁”，辅佐刘备父子据蜀“三国鼎立”。
郑和率领海船队远征，“三宝太监下西洋”。
李时珍采药辨药，撰著成《本草纲目》。
戚继光领导抗击倭寇……
以上种种都是事迹就是立功，所以这些人名垂青史，为后人所铭记。
再说立德，其所作作为成为道德标杆，成为后人学习敬仰的榜样。
远古时唐尧担任部落联盟首领，选贤任能；任职一定年限后主动“禅让”，交班给能干的虞舜，还把自己的女儿嫁给他。
伯夷叔齐反对周武王讨伐商纣，劝谏不果，“耻食周粟”，就隐居到首阳山去采食薇蕨度日。
屈原在楚国，一腔爱国热忱不能发挥，反而遭谗被放，但他决不背离祖国，宁愿投江自沉，以死明志。
还有柳下惠克己守礼，“坐怀不乱”传美名。
坚持国家民族利益和个人气节，决不叛变出卖灵魂的，则有汉朝的苏武和宋末的文天祥，等等。
后世的***，**等等都是真正达成立德的典范。
至于立言，是最简单，最容易达到的一个目标。传下不朽名言以及著作都能算作立言。
历史上能够留下锦绣华章，名句雄文的人则是不胜枚举。
立言、立功乃至立德，为三不朽。
能够将这三件事都做到的人方能成为不朽之人，万世传颂。
这三件事的难易度是逐次递进的。
追求三不朽是古代士人的梦想与理想状态，当然能达到者凤毛麟角。
不过因为评判标准不同，意识形态变迁，自然众口不一，毁誉纷纭，难以统一。
有一种说法，华夏历史上达到这一标准的只有两个半人：孔子、王阳明、曾国藩（半个）。
当然，也只是一家之言。
王夫之已经著书立说这么多年，立言的成就算是达成了。他又不打算当道德圣人，所以就剩下立功这一件事了。
对他来说，如果能够在有生之年，看到窃据华夏社稷的满清被驱赶出去，恢复汉人江山，这就是他此生最大的愿望了。
现在沈墨的出现，让他有了达成立功这一成就的机会和希望，他自然就感觉到自己失去的斗志和热血又重新回到了体内。
他心中深深地感激沈墨，因为他给了自己完成人生最大目标的机会。