人骨念珠？！
听到这个词，叶凡浑身一震，拿着那窜嘎巴拉的手，下意识地抖了一下。
万万没想到，被魏老看中的法器，竟然是传说中的人骨念珠！
也许嘎巴拉这个词语，比较晦涩冷僻，不过说到人骨念珠，知道的人就多了。
这嘎巴拉，乃是藏地密宗特有的法器，极为罕见。
普通人的骨头，根本没有资格做念珠，唯有得道喇嘛的骨头，才有资格。
因为这些喇嘛终生努力修行，皆有其一定的证量，因为修持、拙火等诸内报身的功德，其身已非凡人业报之身，而是具有广大功德力的圆满报身。
再加上其生前愿要将其一生修行骨络，死后以天葬方式用自己的尸体喂食给秃鹫，以达到世祖割股喂鹰的佛教境界。
肉体已经成为生灵的食物，骨头便捐出来做法器。
选取与修行密切的手指骨和眉轮骨，制作成的人骨念珠，便是嘎巴拉。
不过嘎巴拉的制作过程，非常复杂。
取下骨头后，镶以金银，做为供养如来菩萨的器皿，然后将这些骨头在石头上琢磨，每磨一下就念一句心咒或佛号，一根骨头磨成圆形念珠，可能要念上几万甚至几十万的心咒或佛号，这边需要数年的时间！
而一窜嘎巴拉，共有1o8颗念珠，表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼。
想要凑齐1o8颗念珠，也许需要数十年甚至近百年，由此可见嘎巴拉的稀有！
就算在整个藏地，真正的嘎巴拉存世量不过百串，许多藏民恐怕究其一生，都见不到一窜完整的嘎巴拉。
不过作为密宗的至高法器，嘎巴拉的神奇之处，也是毋庸置疑。
传闻之中，嘎巴拉是明阴阳之道的法宝，拥有不可思仪的佛陀之力，通死生之大，普通人如果长期戴着，也可以起到“祛病消灾、邪魅不侵”的作用。
一旦出现在拍卖会上的话，恐怕会引得富商的争相竞价。
但嘎巴拉在藏地之中，乃是神圣的象征，绝对不容为金钱所玷污，也鲜少流传到外界。
这王振，又是从何得来的呢？
……
一念及此，叶凡沉思了片刻，突然向王振问道：“王总，您方不方便透露一下，这窜嘎巴拉的来历？”
王振闻言，目光闪烁，似乎在回忆着什么东西。
过了许久，他的眸中闪过一抹悲伤之色，缓缓道：
“叶神医，其实我年轻时候，是个资深驴友，梦想是征服世界各地的崇山峻岭，当然终究目标，便是世界第一高峰——珠穆朗玛峰！二十年前，我与几位好友共赴藏地，准备登山！
谁知在快要登顶的时候，我们却遇到了一个红衣喇嘛，瘫倒在地，生命垂危，奄奄一息。
当时我们几人之间，产生了意见分歧，另外几人认为距离珠峰山顶，已经不到千米的距离，待到直接登顶之后，再回来接那个红衣喇嘛也不迟。
不过我却认为，每拖延一分，那红衣喇嘛便多一分的危险！于是我背着那个红衣喇嘛下山，剩下的几个同伴则是继续登山！
然而当我走到半山腰的时候，突遇暴风雪。无奈之下，我只得咬紧牙关前行，终于在力竭之前，带着红衣喇嘛来到了山脚，将他送到医院。
万幸的是，那红衣喇嘛还是得救了，医生说如果再耽误一刻钟他就没命了。带他苏醒之后，便将这窜嘎巴拉送给了我，报答救命之恩。
尔后，我又在珠峰山脚等待那几个同伴，谁知一连等了三天，都没有觉他们出现，也彻底与他们失去联系。
觉不对劲后，我立刻召集了专业的救援队，登山去营救他们，结果却在距离山顶百米外，现了他们的尸体，全都被淹没在风雪之中，无一生还……哎……”
说到最后，王振幽幽地叹了一口气，唏嘘不已，似乎为自己没能救活那几个同伴，而感到悔恨。
第七十五章 精神之力(1/2),点击下一页继续阅读