以德报怨，何以报德？
我们五千年来的中华美德，其实不是，孔子当初和学生们对答的时候，他的本身的生活其实也并不如意，他也是贫苦之人出身，他才不会弄这种愚蠢的问题，其实谁都知道答案，是我们的封建统治者为了大一统的王朝的需要，加上当时候读书人为了不让别人看懂他们高高在上的文章，所以，不加标点符号，弄得最后后面的读书人断章取义，最终形成了这样的文化。
而在近民国或者到了我们天朝，为什么不把这种事情纠正过来呢？
谁敢啊，马克斯都说了，我们必将成为新的统治者，既然是统治者，谁希望民众反抗自己，所以不希望纠正过来，西方人也不希望你纠正过来，反而告诉我们你们信佛好啊，你看我们信仰的宗教里面都有释迦摩尼以身饲鹰的故事，多好。
也就是面对统治者的时候，西方和东方一样都不希望人们反抗，而面对自己的时候，他们希望以牙还牙，以眼还眼，而我们就不行了，我们希望的是以后我们的后人也不要那么冲，因为在我们的社会里面反抗是有罪的，你要反抗，交给统治者裁定就行了，你给统治者肉，然后统治者替你惩罚打你的人，实际上是统治者割掉你的肉，喝掉你I血，然后并不替你办事情，因为东方的人太多了，多你一个不多，少你一个不少。
造成了最后太祖说过一句话，哪里有压迫，哪里就有反抗，就是说百姓在实在无法忍耐的时候就会反抗，平时都遵循着以德报怨的美德，其实百姓并不傻，而是有时候以牙还牙在强大的统治者面前，将受到更加严厉的打压，因为你的反抗使得统治者丢掉了面子，尊严，坏人欺负你并不影响他们的面子和尊严，所以这种所谓美德就被传承下来了，这是错误的，我们的教育一直没有去改正这些，就是希望大家一切都以牺牲自己的利益为前提，而不是去反抗坏人的利益。
生存是华夏军民族的第一要义，为了生存不去反抗坏人，只要坏人不把他们的生命取走，他们就不会反抗，但危急到生命的时候，还要遵循这种美德就有些迂腐了。
生存的另一个意义就是积极的去拼抢，去打杀，抢过别人的利益，为了自己过的更好，更好的生存下去。
宝岛的那些野蛮人其实和动物差不多，人类为了生存驱赶和剥夺动物的生命，其实就是不做圣母的人的最终做法。
为了华夏军，为了华夏，为了汉人子孙以后能安稳的生存下去，华夏军必须清除他们，或者感化他们，让他们成为汉人里面的一员，否则只能把他们弄走，杀死，就像老美杀死印第安人那样，成就了一霸道而又伟大的美利坚国家。
到1660年开春，宝岛的派遣队达到了一百多支，动员民兵大队一万人，守备连三十支，守备营十支，甚至出动了野战旅骑兵斥候营帮助他们传递情报，拦截盘踞在山里的高山族野人，以及前面朝代的一些移民部落。
动员了俘虏营俘虏三十万人，苦役营俘虏十万人，在同穷山恶水的搏斗中死亡了三万俘虏，苦役五万五千人，最终占领了海滩过去平原，平原过去丘陵，丘陵中间地盘，丘陵边缘地带，还有一些沼泽地带，深入到了密林背后很远地方，在大河两岸形成了聚居村庄三十多处，防御营寨六十五处，探索营地三十七处，深入到了海拔一千二百米高度的高山地带。
开辟了盘山公路三百多公里，虽然都是石子路面，宽度仅仅达到四米，开辟了各处补给的六米宽道石子路面四百多公里，架桥三百五十处，虽然都是原木加木板，加藤蔓捆绑的原始木桥，而在平原和海滩地区，开辟了巨大的居住区域，转移人口三百五十万，比预计的还要多五十万人，比预计的时间还要快一年。
第五百六十一章 开发宝岛2(1/2),点击下一页继续阅读