不会，他们行的是‘人道’，只会加大力度剥削百姓。
百姓如果不想被剥削，不想被饿死，就必须要支持皇帝抑制财富兼并。富人如果不想迎来大破灭，也必须支持皇帝。
唐国推行的所有政策，学政体系、科举体系、医疗体系，废除人头税摊丁入亩，官绅一体纳粮一体当差等等。
都是‘损有余而补不足’，是文易在代天行权……
看到这里谢道韫的脸色终于缓和下来，想到刚才的态度，非常的不好意思，低声道：“对不起，我误会您了。”
文易心中的石头彻底落下来了，连谢道韫这样出身士族的人都能接受，看来这些改动是成功了。
事实上原版这里他写的更加的‘反动’，就是考虑到太激进反而让人无法接受，才修改成了这个样子。
路要一步一步走，饭要一口一口吃。
即便如此，这本书拿到别的国家依然是反书。谢道韫之所以能接受，是因为和他接触的久了，多少受到了感染。
试想一下，如果文易先统一天下再写这本书，会是什么后果？
第二天早上起来他的头颅就会被挂在城头上。
在唐国就没有这方面的担心，唐国的核心力量是最早追随他的那五千五百名流民，对他忠心耿耿。
且这些人都受过他的熏陶，能更容易接受这本书里的思想。
唐国官民基本都是贫民出身，他们也不会反对这本为自己争取权益的书。
纵使有一部分人接受不了，也不敢公然造反。
等这本书的思想深入人心，等下一代人成长起来，等他培养出足够多的新式人才，才是出兵一统天下的时候。
谢道韫连天加夜把这本书通读了一遍，虽然心中依然有很多疑虑，但还是同意了出版。
不过文易反而又把书拿回去重新回炉了一遍，谢道韫只看了前几页就爆炸了，看完后面的内容反而接受了这本书。
那就说明前几页有点问题，应该修改一下。
他思考之后决定用孟子的话来为前几页的内容背书。
民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而旱干水溢，则变置社稷。
孟子不但是民贵君轻思想的提出者，还是标准的实用主义者。
得民心的人才能当君主，君主不合格就造反换掉他。干旱的时候祭拜神灵，还不下雨就捣毁祭祀换个神拜。
所以孟子的思想一直都不被统治阶级喜欢，但再不喜欢大家也都承认他的江湖地位。
文易用孟子的思想为蓝本，重新把前几页的内容改动了一下，再拿给谢道韫去看，她的态度果然和之前截然不同。
虽然还是很不喜欢这本书的思想，却不在一味的反对了。
这让文易松了口气，同时也让他明白了为啥古人写书都喜欢引用老祖宗的话。
或者干脆就说我是某某学派的传人，我的思想就是根据某个老祖宗的思想发展来的。
原因很简单，中国人尊古，愿意相信老祖宗的经验。
不管你的思想多么惊世骇俗，只要和老祖宗联系在一起，大家先天上对你就多了几分宽容。
最终版本终于确定，文易把手稿送到了印书馆，让他们制作雕版印刷成书。