被朱厚照这么一说，反对科举改革的人谁也没敢出来再说什么，毕竟孔孟之道的核心是仁和义，何谓仁何谓义，朱厚照刚才借用老子的道德经也说得很清楚，站在国家层面，对所有人一视同仁即为仁义，谁也挑不出错。孔夫子固然是集大成者，但是经过孟子的完善，儒学才算是真正形成了一个学说，到了宋朝，再次由濂、洛、关、闽诸大家的发扬光大，则把儒学拓展提升到一个全新的阶段。儒学发展至今，因为独霸士林，所以造成其他的学说几近消失。
牟斌悄悄进来，走到金銮宝座左边台阶，对着谷大用打了个手势，谷大用看了看百官，默默退后几步，接过牟斌手里的纸条，又悄悄放在了朱厚照的御案上，朱厚照展开一看：“林正阳，山东人”。寥寥几笔，没有太多的信息，朱厚照皱起眉头，按刚才的反应和林正阳本人的气质来看，绝对不应该是寂寂无名之辈，为何锦衣卫查不到有用的信息呢？朱厚照脑海忽然闪过白莲教。
朱厚照心思急转，忽然指着那位儒生说：“朕很欣赏你的才华，廷论结束后，朕希望能继续与你探讨儒学”。
林正阳狐疑，不知道朱厚照这么说是什么意思，他很想拒绝，朱厚照笑着说：“你们刚才不是说君为臣纲吗”？一句话就将林正阳到了嘴边的话吞了回去。
廷论至此再讨论下去也没有多大的意义，朱厚照笑眯眯的说：“谁还有不同的论点，可以提出来，朕有言在先，若是你们提不出新的论点，那么廷论结束之后，希望你们不要再阻挠科举改革，否则别怪朕不留情面。你们可以不支持，不闻不问，但绝对不能阻挠”。
“陛下，臣有一事不明，请陛下解惑”，朱厚照定睛一看，发现此人有些眼熟，谷大用在他耳旁轻声说：“陛下，这是弘治十二年的探花戴文星，您当初钦点的”。朱厚照恍然大悟，怪不得如此面熟。朱厚照伸伸手，示意戴文星继续说。
“太祖推崇程朱理学，开创八股取士先河，陛下现在推翻八股取士，是认为太祖错的吗”？此话一出，满朝哗然，虽然很多士子和官员都想如此质问朱厚照，但也只是想想，谁也不敢问出来，毕竟此话极为诛心，有意挑拨皇家的底线。偏偏戴文星就问了，而且丝毫没有心理负担，因为他觉得自己再不出声以后就再也没有机会了，自己已经沉寂了六年时间，品级一直没变过，已经到了翰林院混日子，退无可退，迫使他破釜沉舟。
朱厚照不以为然的说：“在座的谁能告诉朕，这个世上有完美无缺的人吗？古人曾说人非圣贤孰能无过，太祖不过是淮西一介布衣，浴血奋战才换来天下，大战过后人心思稳，太祖采取八股取士是考虑到需要尽快稳定朝政，安抚百姓，这在当时来说是可行的。时移势迁，八股取士已经不
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能满足朝廷人才的任用，所以进行改革何错之有？朕现在将吏员纳入朝廷管理，提高官员俸禄不也是一种改革吗？不也是和太祖治理朝政的方式相违背吗？那为何你们又支持朝廷的体制改革呢”？
再一次哑口无言，戴文星很想大声说：“我们不需要变革”。但他也很清楚若是自己这么说，自己就成了人人喊打的过街老鼠，没有谁会和利益过不去，朱厚照厉害之处就在于秉承了后世太祖的政治 斗争精髓，团结大部数人，打击少数人。这世间唯一永恒不变的就是利益，朱厚照把体制改革和科举改革放在一起推行，就是要达到团结底层官吏和百姓，打击士绅势力。
刘大夏见没人再出来提出新的论点，站出来朗声说到：“各位，老夫还有内阁所有成员也是八股取士而来，但自从出仕为官后，方觉得八股文章再好对于政事的处理毫无帮助，老夫犹记得刚到兵部任主事时，要计算粮草，兵饷等等，这些涉及算术。到了广东任布政使，老夫亲自去到田地和百姓学习如何处理农事，儒学教会老夫懂得礼仪尊卑，但教不会我们农事和算术，古来大贤者，从不局限于自己是儒家学者，如北宋的沈括，出身是官宦世家，但他致力于科学研究，包括数学、天文、化学等等都有著名的学说，南宋数学家杨辉、元朝数学家朱世杰亦是如此，所以我们是不是应该放宽心态对待科举改革？以后朝廷会需要更多不同领域的人才，你们与其在此争论，倒不如沉下心根据自身情况去学习新的事物，以便报效朝廷”。
朱厚照接着说：“朕从不讨厌儒学，但朕认为儒学要怀纳天下，不能敝帚自珍，固步自封，要多与其他的学说探讨。华夏民族能走到今天，无论受到多少异族侵袭，华夏民族最终还是这片热土的主人，依靠的是华夏民族的坚韧和包容，同化异族。这当中华夏民族先贤的各种学说起到了重大的作用，每种学说都有可取之处，也有缺点，外面的世界很大，我们的眼光应该放远些，所以我们应该努力让华夏民族的各种学说继续发扬光大，直至整个世界都要学习我们的文化，说我们的语言，这才是我们应该奋斗的目标”。
朱厚照说完后，太和殿一片寂静，良久，伦文叙和颜雪峰率先跪下高呼万岁。百官和士子们才从朱厚照的话里醒神过来，纷纷跪倒在地高呼圣上万岁。原本来势汹汹的士林有不少官员和士子开始反省。
第二十六章 武功再高也怕菜刀(1/2),点击下一页继续阅读