例如，圣宗次女秦越长公主舍南京私宅，建大昊天寺，同时施舍田地百顷，民户百家作为供奉，其女懿德皇后又施舍钱十三万贯。
兰陵郡夫人萧氏施中京静安寺土地三千顷，谷一万石，钱两千贯，民户五十家，牛五十头，马五十匹。
还有些寺院，并没有直接获得朝廷或富豪的土地捐赐，而是通过社会百姓捐献的钱财购买土地，置办庄园。
因此，辽代寺院一般都比较富裕，僧尼演变成了庄园主，生活优裕。特别是一些大寺院，可以说是富可敌国。在道宗末年，辽国政府财政困难时，甚至出现了寺院向国家捐献的情景。
辽代佛教僧人的社会地位和政治地位空前提高，他们所享有的某些特权，远超历朝历代。所以，民间愿意出家为僧尼的人很多。
道宗时滥度僧尼的情形臻于极致，僧侣人口数量达到了高峰。辽国国内总人口约近千万，道宗时的僧侣人口竟然高达三十几万。这些佛教僧侣都不事生产，靠国内的其它人供养。毫无疑问，这种状况已经对辽国产生了极为不良的影响。
当时，这种现象已经遭到朝中有识之士的强烈批评，认为当时僧侣数量之众，已经到了国家财政所无法承受的地步。
宋国出使辽国的苏辙，对这一点看得更清楚，他回国之后说道：“契丹之人，缘此诵经念佛，杀心稍悛。此盖北界之巨蠹，而n之利也。”
此言道出了在佛教的长期濡染浸润下，契丹人由强健变为文弱，辽王朝由雄盛转为衰微，国势由此一蹶不振的部分真相。
正因为辽国契丹人贵族都追求诵经念佛去了，才导致完颜阿骨打起兵n时，拥有不下百万之众兵力的辽国最后竟不敌以二千五百人起兵的女真，在一次次战败中走向了覆亡。
西门庆也想复制辽国衰亡的经验，用佛教弱化尚武的女真人。正因如此，他前期才为金国女真人印制赠送了那么多佛经。
可是，西门庆只能通过佛经输出佛教文化，却没有那么多经验丰富的和尚可用，效果未免还是差强人意。
如今上京道能够招揽到这么多好吃懒做的和尚，对于西门庆可真是意外之喜。这下子，可算是找到许多有杀伤力的“文化n”了。
西门庆将沿途的寺庙一扫而空，耐心细致地劝说那些和尚转投更有前途的女真贵族，勉励他们焚香洒道地迎接完颜阿骨打的大军，去与金国贵族们好生地亲近亲近。
然而，来到据上京临潢府不远的狼河东岸时，终究还是生出事端。
狼河西岸，有一个规模宏大的寺院，名叫甘泉寺。此刻，那寺庙周围却成了辽军的大营。
此时辽国上京临潢府留守是挞不野，他得知金军大举西进的探报后，决心坚守上京临潢府。
得知金军前锋一路招降纳叛的消息后，挞不野就派自己的副将，现任殿直、勾当兵马公事的汉臣卢彦伦统兵一万沿狼河布防，阻止金军前锋渡河。