西门庆进入临漳县境内后，没有在县城里逗留，而是向西直奔邺镇而去。此时的邺镇正是历史上的邺城，城北漳河边就是曹操修建的铜雀台。
西门庆马不停蹄地赶到邺镇后，却没有去登那邺镇最为有名的古迹铜雀台，而是寻了个当地人问路后，直接转向西南，去了洹水北岸的西门豹祠。
西门豹是战国时期魏国人，魏文侯时任邺令。在治理邺时，西门豹巧妙地利用三老、巫婆等地方豪绅、官吏“为河伯娶妻”的机会，惩治了地方恶霸势力，遂颁律令，禁止巫风，教育了广大的百姓。此举使得原先因“为河伯娶妻”而出走的人家也回到了自己的家园。
同时，西门豹又亲自率人勘测水源，发动百姓在漳河周围开掘了十二条水渠，使大片田地成为旱涝保收的良田。
在发展农业生产的同时，西门豹还实行“寓兵于农、藏粮于民”的政策，很快就使邺城民富兵强，成为战国时期魏国的东北重镇。
西汉的太史公司马迁就曾对西门豹有过高度评价，他在史记中说：“故西门豹为邺令，名闻天下，泽流后世，无绝已时，几可谓非贤大夫哉！”
由于西门豹治邺有方，深受当地百姓爱戴，故后人纷纷为其修祠建庙，以为祭祀。
邺城西南，洹水北岸的西门豹祠始建于东汉年间，魏文帝曹丕的述征赋曰：“羡西门豹之嘉迹，忽遥睇其灵宇。”可见当时已经建有西门豹的祠庙。
后赵建武年间，又对西门豹祠进行了修葺。北魏郦道元所著的水经注写道：“漳水又东北径西门豹祠前。祠东侧有碑，隐起为字祠堂东头石柱勒铭曰：赵建武中所修也。”
经过历代百姓的修葺和一步步美化，西门豹祠里的西门豹神像被改成了帝王袍服冠冕。百姓们早已将西门豹当成神仙供奉，也将西门豹祠改称为“豹神庙”。
可是到了北宋嘉祐二年，当时的邺县令马益却跳出来多事，又把西门豹神像的帝王袍服冠冕，改为了古县令装束。同时，他又将“豹神庙”改称为“西门大夫祠”。
西门庆急着先来瞻仰这西门豹祠，自然不是为了游玩古迹，而是为了来祭拜先人，沾一沾西门豹的光。
西门一姓的郡望就在这临漳县，叫作魏郡堂，乃是以望立堂，亦称临漳堂。
穿越前，西门俊的祖辈正是从这临漳县搬迁出去开枝散叶的，说起来，他的根就在这相州临漳。
而阳谷县西门氏，恰巧也是从这河北相州临漳县迁到山东阳谷去的，有可能西门俊与西门庆真的是同根同源。
西门庆虽然不确定自己这一族是否当真是西门豹的后代，但既然西门庆有心干一番事业，就认西门豹为祖，拉虎皮做大旗，先给自己罩上一层光环，又有何妨？
在这个愚昧迷信的时代，百姓们大多是文盲。西门庆与西门豹认个亲，将一个已经封神的历史人物宣传成自己的祖先，对于日后裹挟百姓追随自己可是大有益处。
族谱甚么的，自己伪造呗！西门庆对此可是没有一点儿的心有愧疚。
这次来拜西门豹祠，西门庆一是给“老祖宗”上几柱香，二就是来看一看，能不能再花些银子，将西门豹神像的服饰由古县令装束再改回成帝王袍服冠冕。
第二百六十九章 西门庆的祖宗(1/2),点击下一页继续阅读