何成梁看到，为首的一人形容猥琐，而站在他旁边的居然还有一位年轻女子，想来应该就是那田二旦所的圣姑了，另外的几人也都是些五大三粗的汉子。
何成梁知道这案子自己只是需要了解个大概，具体的审理还得是上头的人来操心，于是他便问道“田二旦，你不是想让本官饶恕与你吗，若能将本案的来龙去脉细细将来，或许可以活命。”
田二旦闻言一喜，当下便向何成梁讲述开来。
原来在几月以前，范县新来了一位知县，却是那清丰的原任知县事后何成梁了解到，这个马知县本来是待罪留任的，只是自己一活动，把他给挤了下去，后来不知道走了什么门路，跑到范县去了，清丰受灾的时候，这马知县就没有处理好，谁知道到了范县居然更加不堪，估计是官复原任，并且还能去罪，花了他不少银子，于是打算在范县捞回来，种种行为引起了百姓的极大愤慨，而且范县本就有不少的白莲教在活动，于是矛盾越发的加剧。
而事情的直接起因则是范县当地的地痞头子曹大麻子不忿知县的作为当然也不是什么好心，可怜百姓，而是觉得知县很多事情本都可以通过这些地头蛇来做，然而马知县却绕过了他们，于是曹大麻子便在市井中散播马知县做的坏事，于是马知县便遣了衙役前去捉拿曹大麻子。
这件事被白莲教在清风的头目，即所谓的圣姑知晓，便乘机营救出了曹大麻子等人，而后聚众起事，攻破衙门。
之后杀富户，聚金银，同时分粮与百姓，队伍越来越大，便向清丰而来。
听完这个事儿，何成梁感到太不可思议，就因为这样的原因么怎么看来都像是编造的。不过后来一想，这些人尚未出一县，便做起了什么“平天王”“大将军”，估计智商不会高到哪里去，没准这样的事情还真有可能发生。
而这个田二旦，何成梁倒是觉得稀奇，便问道“将了这么些，你自个儿呢什么来历”
田二旦，又猛磕了几个头，道“禀大人，罪民河间府人，本是在范县做生意的，没想到遇到了匪民作乱，不得已被裹挟了，草民冤枉啊”着又要磕头。
“好了，等本官查实了，再吧，退堂”何成梁起身道。
旁晚时分，何成梁带着成大牛等人来到西城外，准备按照田二旦的信息，抓捕隐藏在流民中的白莲教头目。
然而，当何成梁到达流民营地时，却被眼前的景象惊呆了
按照何成梁的吩咐，成大牛命人在西城外架起了近百口锅，为百姓吃食，现在正是即将开饭的时间，只见百姓拿着碗，自觉的在每口锅前排好队，其中老弱妇孺都在队列的最前面。
何成梁静静的在一旁看着，不一会儿，掌勺的师傅们敲着勺子，示意开饭了，百姓中顿时响起了嗡嗡声，却依旧没有任何人乱动，只是随着前面人的步伐缓慢移动。盛完饭的人端着碗三三两两的走到一边，有的老者还把碗略微向前一举，向自己面前的人些什么，然后才正式开吃。不，何成梁觉得他们似乎是在享用，每个人的脸上都挂着笑容。
就这样静静的看了半个时辰，大部分的人都吃上了饭，然而还有人依旧排着队，有的锅里却见底了，一些师傅盖上锅，聚在一起，不一会儿，几个师傅上了一辆马车，进了西门。
何成梁喃喃道“本官看这些流民丝毫不像流民，如此的”
霍信均接口道“大人此言差矣，正所谓礼不可废，即使是成为乱民，但当百姓知道自己的生活能够有所保证的时候，绝对是应该遵守礼仪的，学生汗颜，上次不得已劫大人你，确属大过，不过当时学生若能知道能遇到大人你这样的好官，忍得几日饥饿”
何成梁没有听霍信均后面的话，却对他前面的话略有所思。此时刚才的那辆马车又出了城来，不一会儿，几个师傅从马车上拿出了些大包袱，在灶前解开，里面却都是馒头，看得出来，尚未吃上饭的人都直勾勾的盯着馒头，却没有人上前哄抢。师傅们再一次敲响勺子，队伍又开始缓慢移动了。
此时何成梁的心中却是波涛万千这就是我华夏的百姓啊谦恭礼让，遵礼守仪。是啊如果知道自己的生活可以有最低的保障，就一定坚持着自己心中的理念。如果不是那么多的苦难，如此可爱的百姓，怎么会做出那易子相食的行径。
为什么煤山之后无华夏，何以谓之华夏礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华。煤山之后，剃发易服，服章已失，之留着那金钱鼠尾，满洲蛮服，何以称华，煤山之后，几经血屠，而后“中国”注1仅余之百姓为奴，乃至欲称“奴才”注而不可得，何以称夏
遥望东北，何成梁一声长叹，眼神中却满是坚定。
注1这里的中国是指当时的中国，毕竟建洲那帮人在当时的人们看来不属于中国人，当然他们自己也是这样认为的，这种观他们一直坚持到满清灭亡。对待这样的问题，我觉得应该实事求是，用历史唯物主义来看待，并不是有意挑起与某些民族的纷争，不过“满遗”退散。
注史实，当时满臣可以自称奴才，以示与的亲近，而汉臣却只能称臣，不可自称奴才，有些汉臣自作聪明，自称奴才，曾经被严加训斥，并明告汉臣，不许称奴才。
村夫在家种地，家里是没有网的，所以每次上传，都是到镇上的网吧，所以时间不定，也就尽量每次多传几章，大家见谅。
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