把手中的公文放下，王宵猎对陈与义道：“这才是关于建立神庙后真实的样子。神庙建起来后，关联到形形色色的人，每个人有每个人的想法，怎么会一样呢？不过，文里还是带有作者的意思，应该去掉。家乡村里的神庙本就是给家人怀念用的，当然应当遵从孟老爹的想法。兼且作为乡人纪念之所，所以是热闹还是冷清，看家人与乡人的磨合。”
陈与义道：“下官明白了。”
王宵猎道：“你既然是官员，就要老老实实把握官员的职责。我说过很多次了，官员是人在扮演一个角色。每个官员都有明确的职责，按照这个职责去尽心尽力地扮演。不要演着演着，就失去了自我，认为自己就是那个官员了。做官员的时候分不清什么是官员，什么是自我，彻底迷失了自己。”
陈与义道：“下官明白，再不会犯了。”
王宵猎叹了一口气：“你带的部门是前所未有的，职责我讲的也不十分清楚，需要你去摸索。在摸索的过程中，难免犯这样那样的错误。这不稀奇，很正常，摸索过程中难免的。最怕的，是明明错了，却不知道哪里错，甚至顽固地认为自己没有错。说官员扮演一个角色，那就是说，官员做什么，不做什么，是有规定的，有明确的规则约束的。即使心里对这些规定不服，觉得有更好的选择，也得装在肚子里，不说出来。或者脱下了官服，没了规则约束，才可以说。官服穿在身上，就是一种约束。想不受约束，就不要穿官服。”
陈与义退出去，王宵猎看着窗外，出了一会神。
中国的官员，天生带着神性。所谓皇帝，既然称为天子，就不是普通人，而是神在人间的化身。宰相、将军、大臣，辅佐的是天子的神性，而不是天子这个人。
这种观念，到了宋朝表现得更明显。
经过了五代乱世，经过了兵强马壮为天子的时代，宋朝人民感受很深。上层人物，比如范仲淹的“能左右天子方为大忠”，下层人物对皇帝的无所谓态度，充分说明了这一点。
宋朝是一个特殊的朝代，经过了五代乱世，民间对百姓的束缚开始减轻，政治上比较开明。从神宗皇帝起，才又开始中央集权。但是有一个特点，军队一天比一天败坏，对外战绩，特别对北方邻居的战绩，一次比一次差。
经过了宋朝，明朝吸取了元朝的一些统治特点，政治走向了相反的方向。民间对百姓的束缚变紧，政治上也不再开明，经常掀起大案。
这种趋势，非常有利于王宵猎推销自己的思想。
看看进入五月，天气一天一天热起来，慢慢进入了夏天。
五月初三这一天，突然有从襄阳来的一个官员，叫做王悦道，来拜访王宵猎。
王宵猎看名刺，此人只是承奉郎，最低级的文官，而且并无职事。不由疑惑凭这种身份，凭什么来找自己。再一看其父母三代，其父名为王继先，才恍然大悟。
王继先，开封人，其大父以黑虎丹成名，因此称为黑虎王家。王继先因为医术精湛，被招入宫中任职。在建炎年间，赵构在建康被金兵渡江吓得阳痿，王继先刚才擅长治疗这一类病症，因而得宠。王继先擅谄佞，越来越得到赵构的宠幸。最近一两年，几乎到了言无不从的地步。
作为御医，世人都称呼王继先为“王医师”，官员没有敢忤逆他的。
放下了名刺，王宵猎想了一会，命亲兵把人带进来。
过了一会，王宵猎就见到一个不到二十的年轻人，身穿青袍，气宇轩昂地走了进来。
到了王宵猎面前，微微弓身，道：“后学王悦道，见过宣抚相公。”
第233章 襄阳来人(1/2),点击下一页继续阅读