但里面所谓国富的定义又不仅仅指国库，而是民富、国库、士富的综合概念，这里面的关键重点提到：
支配个人劳动权与财产权的自由，是构成商业繁荣与经济进步的基石。
政府一定是有限政府，它正当的职能仅限于为市场运作提供必要的司法正义、和平环境和一些公共设施。
自由竞争的市场可以有效地协调商业社会里的生产与贸易活动，让国民增加财富。
这一点似乎是欧阳辩着重提到的东西。
但这算是一个总纲，国富论这本书中，包拯先是翻了翻题目，然后大略的翻了里面的内容，大约可以这么分：
从整体结构上看，全书分为五篇。
首篇篇幅宏大，从容交待生产与价值理论，紧接着是简短的资本理论篇。
前两篇构建起欧阳辩所谓的经济学体系的基本框架。
作为过渡，第三篇扼要追溯中国商业社会兴起的历史，对各朝各代的经济策略进行剖析，欧阳辩尤其对国朝的经济措施做了高度的评价。
但欧阳辩顺势引入火药味十足的第四篇，系统地清算了抑商主义。
欧阳辩在书中隐晦的表达对抑商主义的不满，认为抑商主义对社会的发展形成了严重的阻碍。
虽然欧阳辩措辞相当温和，但在当下依然显得十分的尖锐。
第五篇是处理公共财政方面的内容。
这一篇包拯看得尤其认真，欧阳辩在国富论里面最重要的观点终于露出了水面。
——欧阳辩认为，国家的必须掌控一些国有企业，为以公有制为主体的多种所有制经济共同发展。
包拯的三观受到强烈的冲击，但同时也不由得有些担忧，这个文稿一旦出版，对当下的主流观点就是一个巨大的冲击。
虽然国朝的诸多政策包括商税制度与禁榷制度方面都相当先进。
实际上欧阳辩的国富论是给商税制度与禁榷制度给了理论上的支持，但存在的东西归存在的东西，一旦你将它里面的内在逻辑给揭露开来，就会遇到很多的障碍。
国富论的意义在于，它将国朝的各种经济活动的内在逻辑给揭露出来，形成了一个逻辑鲜明的理论体系。
包拯当然知道这是一件非常了不起的事情，国朝的皇帝和宰相们，只是按照他们的直觉在管理。
而欧阳辩则是将这些形成理论，这其中还进行纠错和指明以后发展的方向，这才是真正了不起的地方！
但是可以预见的是，这本书将引起的重视和争论都会是空前的。
一方面是所谓的官不与民争利思想，另一方面则是君子耻于言利的思维。
别说其他的人了，连他自己看到这满篇都是利益二字的国富论，心中难免反感，其中更是对欧阳辩揭示出来的红果果的利益思想感觉到不适。
国富论里的思想和儒家的思想着实有不少是结构性的矛盾，这让包拯很是担忧。
但这是对于思想，而不是对于欧阳辩这个人，道理就在那里，真伪是可以验证的。