徐传山，这一番话，悟虚一听便明白过来。一时之间，反驳不得。悟虚只得又问道，“那依两位参事之意，这些牛头村村民，如何处置？”
这时候，徐传山和司马直微微对视了一眼。
司马直，动了，上前了一步，如行云流水，“属下以为，凡事须得师出有名。改制变法，牛头村村民，若无修行资质，自然可以逐出城去。但却须得城主府着人一一测试番，以示公正严明；若无资质者，即以新法，逐出城去，择地而居。若有些许资质者，可暂留城中，以观后效。”
这二人，言必改制变法，这是要拖自己下水啊。悟虚心中暗道。明白这其中的道理，悟虚当即答道，“雍州城改制变法，诸多细节还需多加商榷。两位有备而来，还是先说说如何处理今晚之事吧。”
改制变法，不是不可以搞，本城主也不是不可以来背锅。但今晚牛头村之事，你们得先处理好了。。。。。。
这是悟虚给出的暗示。
“牛头村村民，如此鼓噪，定然是有人背后唆使煽动。但也是事出有因。”司马直对此事早已了然于胸，当即答道，“一夜之间，牛头村几十人不见了踪影，生死不知，这是对我雍州城的蔑视和挑衅。我等建议，应该一查到底。若能查明缘由，还余生者一个真相和公道，这些凡俗之人再敢言去魔域者，便是无理取闹，心怀不轨了。”司马直，对此似乎也有早有筹划准备，侃侃而谈。
悟虚正要说好，却又止住了。这说来说去，还是回到老路上来了，要去和驻军势力打交道。然后，不得不以倚重这左右参事，替他们背锅改制变法了。。。。。。
悟虚忽然觉得这一夜漫长起来。
他实在不明白，自己，还有眼前这左右参事，都至少是真人层级的修士了，为何还在这里为一些琐事勾心斗角？
佛门修行，有禅定之悦。一入定中，物我两忘。儒门，道门，修行，亦是类似。哪一个，不比暗地里与人算计，更加殊胜？
大家各自寻一静室，打坐修行，岂不更好？
悟虚忽然笑道，人人有功练，便天下太平了？
还是那句俗话，有人的地方，就有纷争。修士也是人，至少飞升之前。何况，悟虚到现在为止，还没有亲眼看到有谁飞升了。倒是听说过一些传闻，譬如大周开国皇帝，传说中便是飞升上界了。
飞升上界？悟虚忽然又一笑，自己从人世间，来到这天外天，也勉强可以算作是一种“飞升上界”。当时自己满怀憧憬，上了天外天，定然是修士满街走满天飞，但没想到修士满街走，却不能满天飞，更有许多凡俗之人。也许不是真正的什么仙界神界吧？但依照悟虚后世看到的那些小说，仙界神界虽然没有了凡俗之人，但仙人神人也不是可以随便满天飞吧？境界修为高低，自由和权利也不同。最底层的仙人神人，其实也就等同于凡俗之人，或者统一一下，“蝼蚁”。
似乎天外天也好，仙界也好，神界也好，哪里都有高低贵贱，都有最底层，都有如蝼蚁一般的存在。你在下界，高高在上，威风凛凛，但你飞升到高一级的世界，又成了最底层。
这种螺旋上升的状态，自然可以看作人生的不断挑战和奋进。如果说自由快乐幸福，自然也可以说努力之后也有。但似乎，也印证了世尊所言，“众生皆苦”。无论是凡俗，还是修士，都有各自的欲望各自的压力各自的困境；修行不过是一种能力或本事，但似乎并不能消除你的苦，只不过换了种方式罢了。
这样说来，自然显得甚是消极。但如果说自由快乐幸福这些，凡俗之人吃一顿美食，或者洞房花烛，所产生的快乐幸福的感觉，与修士御空飞行，修行有成，所产生的快乐幸福的感觉，其多少和程度，似乎很难说谁多一些，谁更高大上一些，按照悟虚后世所学所知所闻的理解，所有的一切都归于神经系统对大脑的一种刺激反馈。当然，有的会说，修士，尤其是高阶修士，有了明显的神识，而非简单的大脑神经。但这说到底，又有何实质性的区别呢？粗俗点，无非是一个爽字。
悟虚，其实也不甘于这样的消极。
想来想去，唯有自由。粗浅一些，修士可以这样那样，可以天上飞，水中游，火中走。。。。。。凡俗之人，却是不能；深刻一点，修士与这个世界的接触，更为广泛何深入，爽起来，更主动一些，或者说，不那么被动，多一些自主，爽的方式途径，也更多一些。
但修士，也可能因为对所在的世界更为了解，从而更加的难受或者苦闷，就好比鲁迅在《呐喊》自序里所写到的那样。沉睡者，十分安详；觉醒者，分外痛苦。难得糊涂。多智不寿。想太多了。
譬如当下，这左右参事，便是想太多，连累得悟虚自己也乱七糟八想了太多。
那司马直和徐传山，看着悟虚在那里若有所思，露着诡异的笑容，不由又对视一眼。
这传说中似乎颇有些来历和背景的小和尚，便这般不济？便被今晚这三言两语，拿捏住，说蒙了？若是如此，他的境界修为，恐怕也虚有其表，不过如此。