“敖吉，你要做什么？！”只见从玉佩中飞出的龙影，昂首怒喝。正是九太子敖枫的声音。
敖吉没想到悟虚第一时间激发了玉佩，敖枫居然在里面留了一道分身，当着众人的面，心知动不了手，也不答话，嗷的一声长吟，扭身朝着星海秘境的出口飞去。
敖枫的分身，环顾四周，双爪微微晃动，带起点点金光，无声地震慑了众人之后，朝着悟虚一颔首，随即飞回玉佩之中。
那些围观的龙族修士，顿时朝着四周飞散而去；有一些，似乎和九太子交好的，朝着合掌致意的悟虚，微微点头示意，也各自面色凝重地退去。
看来，这龙族内部以各太子为首的内部争斗，也很激烈啊。悟虚一念及此，随即将此念头抛开。此刻自己要全力冲击真人境界，不可让外物分了心，若有事物，若有念头，须得如镜应物，念生即转。正是要做到，当年神秀大和尚偈言所说那般，“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。
当年禅宗五祖弘忍，传衣钵时，要众弟子将修佛心得勤作偈言一首，以为评判。熟读经典的上座和尚神秀，即在墙上写下了上面那首著名的偈。而当时正在伙房里干活的慧能，随口便说偈言，“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”众人皆叫好，五祖也遂后将衣钵传给了慧能，是为禅宗六祖。后世之人每每参禅论佛之时，往往喜欢将慧能这首著名的偈言提起，同时又多半要把神秀的那首偈言拿出来做对比，强调空，赞美慧能偈言超凡脱俗的意境；而神秀这首偈言，却隐隐然作为了反面教材，觉得上不了台面，一说出来就觉得俗。
这真是世人好高骛远，一味玩弄文字游戏，陷入了文字障、知见障。禅宗讲求顿悟，从这个角度而言，本来无一物，当然是极好的；可世人有几人有六祖慧能之慧根，能够听到一句“应无所住而生其心”，便大彻大悟？恐怕绝大多数，修行之中，还得“时时勤拂拭”吧？何况，究其根本，这其实是两种法门而已。“时时勤拂拭”到后面，也可能觉得“本来无一物”；“本来无一物”到了某个阶段，又少不得要“时时勤拂拭”。
这段禅宗公案，在心头如电光泡影，悟虚走了几步，便是摇摇头，微微一笑，朝着那喷泉龙首，伸出右手手掌，轻轻地按了下去。那龙首随即化为虚影，小岛上空七彩祥云，轻轻一颤，中间隐隐有两个淡淡的金色大字显现——悟虚！
悟虚开启小岛禁制之后，随即看到驻足前方半空之中，有一方青石台，在云霭之中，露出半尺高，五米长宽。青石上，有微微凸起的龙纹，环环相扣，隐隐有道道龙息流动。青石台后面的又有一道石门，边缘上挂着老藤青苔，那老藤随着岁月增长，吸收了大量灵气，竟然有酒杯粗细，肆意盘绕在洞口，远远看上去，像一个蜘蛛网似的。
悟虚飞上青石台，盘腿而坐，神识入法界，静静感应。一炷香之后，青石台上那些龙纹泛起淡光，渐渐升到台上一米空中，有高有低，随即光点变得有明有暗，层次分明起来，立体感极强，给人以现代抽象画的感觉。但在神识感应之下，悟虚在法界，却隐约看到了一副变幻的画面。
画面中，一个龙族修士，龙首人身，在青石台上打坐修炼。也许是历时久远，画面有点模糊，感觉上就好像，此人在湖底深幽之处一般。
但见其，缓缓睁开双眼，微微扫视左右，随轻轻吐出一团青光。那团青光似乎太过浓郁，一经出现，整个画面，便有几个呼吸之间，全都是一片青色。随后，那片青色似乎大部分，又被那青色光团吸入进去，其余一小部分，被紧紧吸附在那青色光团周围，飘来荡去，如长须，如厉爪，占据了画面的四分之三。而那龙族修士在画面中，站在青色光团之后的远处，身影在最前方那些不断变化的青色所遮掩阻碍下，显得更加模糊不定。
一个时辰过后，坐在青石台上的悟虚，缓缓睁开双眼，微微露出失望的眼神。这青石台上的龙纹里面，藏有一门功法，名曰神龙戏珠阴阳诀。可不要但从名字看，觉得俗气得很，那样又陷入了文字障、知见障。所谓神龙戏珠，神指的是神识，龙则是指的本体肉身，功法施展之时，神识一分为二，一部分附着在龙族内丹龙珠之上，驱动着龙珠出体，显现诸般妙用，主攻敌人神识，当然也可以伤人肉身，一部分留在肉身，在龙珠的掩护配合之下，伺机对敌。
对于龙族来说，内丹和神识一样，一般不轻易暴露出来，凭着肉身的强悍和灵力的充沛，便可击败同阶对手；而此功法，却是主动而直接地将内丹祭出，神识也附着在其上，凭着龙语密咒，与肉身配合，以双分身的凌厉击杀之术。厉害是厉害，威力巨大，但却有点不留余地，孤注一掷的感觉，创造此功法者于此似乎心知肚明，所以在神龙戏珠后面加了阴阳诀（绝）三个字。
悟虚稍作揣摩，这功法，龙族修士用来临死绝处奋起一搏，倒是不错，可以抱着学习的态度，借鉴一二。虽然修炼此功法，要求神识强大。但又有一样，修炼此功法，须得将内丹龙珠时时祭出体外，受诸天星力淬炼，如此方可最大限度保证随时随地可以施展此功法，同时发挥最大威力。如不然，你娇嫩无比的内丹刚吐出来，被人家用宝剑这么一砍，岂不是立刻变作两瓣？除非，你已经是真灵境界，内丹变得如同法器一般，坚硬无比。
对于人类修士来说，此功法基本上没有什么意义。真灵以上，用不着，或者说形同鸡肋。人类真人修士而言，那么便要寻找一样好的法器，代替内丹，可法器毕竟是外物，难以具有内丹、神识、肉身，三者之间玄奥的联系，诸般配合起来的妙用。除非此法器，乃是所谓的本命法器。不过，若有了本命法器，人类修士自然用神识*控本命法器对敌，根本无须也不应再横生枝节，另外分出神识，*控一件契合度一般般的法器，搞不好还会添乱。
悟虚想了一会儿，便起身，朝着青石台后面的那个山洞走去。分开老藤，进去之后，悟虚脸上失望之色，更是明显。里面空空如也，神识仔细感应，莫说晋升真人时候的感悟，便是功法也没有。
悟虚打算绕着山洞转一圈，便离去，再寻他处。忽然法界中白骨剑，微微颤动。白骨剑，乃是白骨以寂灭之意炼制而成，对于鬼物阴物有很强的感应。
悟虚站在白骨剑颤动最明显的地方，看着布满青苔的石壁，暗道，“难道这龙族的星海秘境之中，还有鬼物不成？难道是龙族之人，在此练功走火入魔，成了如化龙潭那些鬼龙一般的存在？”
想到此处，悟虚合掌对着那面石壁，说道，“阿弥陀佛，小僧乃龙宫九太子敖枫之友，此番进入星海秘境，原是求一些缘法。前辈道友，无须猜疑多虑，若是不能离开此地，小僧或许还可以帮忙一试。”
等了片刻，法界中白骨剑依旧颤动，石壁处依旧无声无息。悟虚也不想多费功夫，转身离去。待要出洞口之时，一股阴风忽然从洞中飘来，悟虚再次转身，左手无名指、小指屈向掌中，食指弯曲附于中指背侧，拇指稍微弯曲，结了一个帝释天护法手印。
帝释天乃佛教重要护法神之一，乃四大天王及地居的天、龙、夜叉的统摄者，多镇护东方，密宗列其为十二天之一。
只听一个老者的声音响起，“这位大师，方才在洞外石台上观摩良久。不知那神龙戏珠阴阳诀，可还入得大师法眼？”
果然是有人，而且听其提到神龙戏珠阴阳诀，显然多半还是龙族之人。悟虚不慌不忙地答道，“小僧见过前辈道友，此功法煞费苦心，勇往直前，倒是为龙族之人贴身打造的。”
龙族之人，有内丹，而且内丹如同肉身一般，相对而言比较强悍。此种神识附在内丹之上，与肉身，形成类似于双分身的合击之术，不但适合龙族修士的体质神识，而且也符合龙族好战霸道刚烈的打斗之法。
那暗中隐藏的老者，听闻悟虚之语，沉默了片刻，复问道，“老夫敖澄海，还未请教大师名号，宗门何处？”
悟虚报上名号之后，微微一愣，报了一个法界寺的名字。随后说道，“敖前辈，何不现身一见？小僧对于鬼修，向无恶意。”
那自称敖澄海的老者，声音幽幽，宛如风中残烛，“老夫内丹便在大师方才站立的石壁之中。老夫我肉身失去多时，残魂寄托内丹之中，长期处于昏沉假死状态，失去意志多时，若不是大师身上的法器惊醒，只怕就此长眠，再过些日子便要彻底消散。”
老人断断续续地说着，悟虚却是听明白了。要不是自己法界中的白骨剑，生起感应，生起灭度之意，这老人寄于内丹中的残魂，受到强烈死亡威胁的刺激，怕是就此“睡了过去”。
这也是那敖澄海被悟虚白骨剑自带的灭度之意惊醒之时，没有感受到悟虚的杀意，不然也不会出声叫住悟虚。
寄予内丹之中？悟虚忽然回想起方才观摩那神龙戏珠阴阳诀之时，似乎画面到了最后，出现的一段口诀末尾，署名之人便是敖澄海三字。急忙问道，“前辈莫非便是创造神龙戏珠阴阳诀的那位前辈？”
“然也！”老者微带矜持，似乎颇为得意，然后又消沉地说道，“不过老夫当日却是因此功法，以至于肉身爆灭，残魂躲在内丹之中苟延残喘。”
悟虚沉思片刻，“小僧先前观摩那神龙戏珠阴阳诀，虽然内丹需要受诸天星力淬炼，有些凶险，但似乎还不至于引得肉身爆灭？”
“此事说来话长。”敖澄海一声长叹。
原来，敖澄海，当初入星海秘境，也是想要晋升真人境界。所谓由凡尘成真人，无论妖修还是人类修士，都是要打破识海壁垒，使得灵气能够经由肉身，进入识海，使得神识可以直接被灵气温养壮大，而不是像凡尘之境一样，灵气靠肉身凝结为灵力，再间接地支撑神识的运转。
第一百九十八章 勤拂拭(1/2),点击下一页继续阅读