馨子，应该是文德法师喜欢的那只狐仙的名字吧。
我说：“我一直以为文德法师是因为天龙寺的门规所以才被迫离开狐仙的。”
胡小玉说：“天龙寺的和尚是可以结婚的，他们才没有什么门规。”
“和尚能结婚？”我一脸诧异。
胡小玉一副少见多怪的表情，说：“天龙寺其实是一个‘坊’，里面虽然有不少修行佛法的人，但他们并不是和尚······”
听完胡小玉的讲解，我才明白，原来日本的和尚更多的是一种职业。
日本以庙为坊，而坊是家族延续继承制。所以从严格意义上来说，日本寺庙里的“僧人”，并不是真正意义上传统和尚的身份，而是寺庙的管理者，在日本称其为“坊主”，而与此对应的他们的妻子被称为“访守”。他们日常也会做一些收取费用的法事或参与一些丧葬事宜。
日本和尚可以公开结婚，一般是长子承继父亲衣钵，长子以下诸子，都会进入社会谋生，自由选择职业，也有在家中同长兄同做和尚的情形。如果和尚没有儿子，其子或由于疾病等原因不能或不愿做和尚的，常常为长女招婿入赘，继承父亲的和尚衣钵。
而且日本设有专门的佛教大学，也因此日本的“和尚”大都拥有高学历，有的是为了回家继承家里的坊主，有的则就是单纯的为了传道。毕业之后他们可以选择去修道院或者监狱去做感化工作。比起传统的僧人，他们更像吸收了西方文化的传教士，无论是从工作内容还是生活方式上面。
原来日本的和尚还能结婚，早知道我应该在天龙寺养伤期间，多和文德法师接触，说不定能够拜在文德法师门下。
胡小玉说：“当初文德法师和馨子姐姐的事情在伏见稻荷大社闹得很凶。一开始馨子姐姐的长辈要带馨子姐姐带回来受罚，文德法师自然不会同意，双方大打出手，结果两个修炼了六七百年的狐仙被文德法师痛殴一顿，要不是看在是馨子姐姐的面子上，估计那两位长辈就要被送进轮回了。”
文德法师的火爆脾气在他对付鸦天狗的时候就已经展现出来，一言不合就让妖怪形神俱灭。
胡小玉说：“两个狐仙被打败后，他们自然不甘心，就回来请了一位和他们有关系的天狐大人，结果天狐大人离开一天后，独自返回自己修炼的神域，封闭神域两年，才再次出现。”
“那位天狐大人应该也败在文德法师手里了吧。”
“很有可能，”胡小玉说：“因为文德法师当初在京都地区的名气实在太大，而我们伏见稻荷大社两次去抓馨子姐姐都铩羽而归，这让我们伏见稻荷大社的名声受损，所以后来我们一次派出了三位天狐大人，这次不仅要抓馨子姐姐回来受罚，还要惩戒文德法师。”
“这三位天狐不会也败给文德法师吧。”如果文德法师一次能打败三只修行千年的狐仙，他当年才三十出头的年纪，那他的实力也太可怕了。
胡小玉说：“这三位天狐大人联手才和文德法师旗鼓相当，双方谁也奈何不了对方。”
三个天狐才和文德法师打平手，那一个天狐去找文德法师麻烦，估计不会有好下场。
“最后的结果呢？”从文德法师进入佛塔闭关就能看出，他并没有那个叫馨子的狐仙在一起。
胡小玉说：“后来惊动了一位空狐大人，空狐大人亲自出手，文德法师自然不是对手。”
第七十六章 文德往事(1/2),点击下一页继续阅读